释洪献。住相。数致谈话。听涉แ劳顿。遂两目俱暗。邺人。既ຂ无前导常处房中ณ。般若乃将纲。愿必受之。忽感一神。自称般若檀越来从受戒。少履道门早明。同房僧纲禅师。上堂中食。礼诵为先不辍晨夕。劳陈法事。利益不少。辄奉衣物。开皇十&#x。献纳于柜中。纲终不信。搜求寺内。乃于献所得之ใ。具以告语。后纲食还。神遂发撤纲房衣物被案。狼藉满庭。竿扇秤尺摧折数段。神于空中语曰。僧纲不好设斋会供养三宝。我会祸汝未央。献虽目冥乃ี与般若言及事同目睹。神语献曰。伴众极多悉在紫陌河上。惟三十人相随。可令寺家设食。众僧便于西院会之。神曰。大好饮食。劳费师等。虽然僧纲不赴斋供。后会使知。纲无奈之何。恐迫不已๐。便私费财物营诸斋福。般若乃曰。既能ม行福。今相放矣。仍以绢两ä匹付献云。当以一匹。施ๅ大众一匹赠纲师。献对众受得具皆闻见。仍依付领。于后弥勤本业。遂卒于所住。
释慧峰。不知何人。住栖霞寺。听诠公三论。深悟其旨ຈ。最为ฦ得意。名价遐布众所推美。诠每云。峰之ใ达解思力。吾不及也。以吾年老且复相依。峰游心正理。身范律仪。摄静松林日惟一食。衣服粗素略๓无寸积。顾步锵锵雅有风彩。未出都偏弘十诵赞诱前修。听者如市。有问云。今学大乘。如何讲律。峰云。此致非汝所知。岂学正法而大小相乖乎。以陈天嘉ล年卒。春秋六十。临终告弟智琨曰。吾去处悬远。非汝所知。终后屈一指。将之虽伸还屈。时议谓证初果。
论曰。观夫至人之降时也。或三轮御世。或六通导物。人依法依。本护法。而陈教适权适道。寔兼济而成津。是以三藏设位。拯溺丧于未然。护法一科。树已崩之ใ正纲。然弘诱之ใ相。条绪稍多。时显知微。乍ๅ扬神武。骋奇辩于邪众。畅决蒙心。显大义于当时。昌明玄理假威แ权而助道。有德独擅其声。藉传授而潜通。遍告常行其务。遂有挝揵捶于灵岳。声告但为任持。重结法于剡ຉ洲。教旨惟尊弘理。入大乘๖论。则九亿无学住法万年。经律所诠。宾头罗睺未取泥曰。斯皆助扬道化。通悟未闻。静倒惑于即生。绍正法于来世。故使湮残屡染寻复还兴。岂惟凡谋。盖其力矣。况乎迦叶尊者。凝神鸡足之峰。坚慧菩萨。端拱修罗之窟。斯并引生趣善。为ฦ物持身。致及慈氏降灵递相弘育。或摧裂爱网。或倾覆慢幢。或通决深疑。或开扬道务。为ฦ业应接。若云雨之相投。为功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。显法轮之ใ大将。鞠多徽号。标无相之后佛。五百门学通号任持。行德相高皆称第一。至于乘时御化通法开宗。弘救之ใ极勿