汉演义
蔡ກ东藩
自序
自序
客岁编《前汉演义》，举ะ前辙所以戒后，而其亡国之ä，而于女宠外戚之祸，独详载无遗，就二百一十年间之ใ事迹。乃ี者赓续汉事，或者谓后汉之ใ亡，墙罅๘。而窃按东京，历数与西京略同，撮要演述，则亦肇自女宠，成于外戚。复及东京，宦寺方镇实尸之，于女宠外戚似无与焉。岂知木朽则虫生，并暨西蜀，不有女宠外戚之播弄于先，刘轻曹重？四星耀斗，百桷摧栋，阳弱阴强，何有宦寺，其所由来者渐矣，繇辨之不早辨也。昔范蔚宗作《后汉书》，于后妃列传中ณ，一则ท曰权归女主ว，再则曰委事父兄，三则ท曰终于陵夷，大运沦，神宝亡，盖嗟叹之不足，故长言之。他如外戚党锢等传中，且连类并书，又复特创新例，作《宦者传》，冠其文曰：“邓后以女主临ภ政，帷幄称制ๆ，下令不出闺闱之间，不得不委用刑人，寄之ใ国命。”又曰：“自曹腾说梁冀，竟立昏弱，魏武因之，遂迁龟鼎。”夫邓后，女宠也；梁冀，外戚也；曹腾，宦寺也；魏武，方镇也；穷原尽委，举一例百，不已昭然揭橥欤？洎乎昭烈偏安，聊延一线，而其后复为一黄皓所误，则宦官之ใ流毒使然。诸葛公所痛恨于桓灵者，不意于后主时又见之ใ，良可慨已！惟史册浩繁，谁遑卒阅？至若编年纪事，各书不一而足，阅者更未免有汪洋之ใ叹，反不若近代之ใ通行《东西汉演义》暨《三国志演义》，则脍炙人口，俗之欢迎也。夫东西汉之叙事脱略๓，且多臆造，应为有识者所鄙夷。若罗氏所著之ใ《三国志演义》，则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧ู为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。本编续《前汉演义แ》之体例，始于新莽之ใ篡汉，终于司马氏之代魏，中历东汉蜀汉之二百数十年，事必纪实，语不求深，合正裨为ฦ一贯，俾雅俗之相宜，而于兴亡之ใ大关键，如女宠，如外戚，酿而为阉祸，迫而为ฦ兵争，尤三致意焉。先民有言，“文不苟作”，鄙人固无当斯言，特以视附会荒唐，无关世道者，则相去殆有间欤？海ร内君子，幸鉴正之！中华民国十五年秋节，古越蔡东帆叙。
第一回假符命封及卖饼儿惊连坐投落校书阁
第一回假符命封及卖饼儿惊连坐投落校书阁
有汉一代，史家分作两撅，号为前后汉，亦称东西汉，这因为汉朝四百年来，中ณ经王莽篡国，居然僭位一十八年，所以王莽以前，叫作前汉，王莽以后，叫作后汉。且前汉建都陕西，故亦云西汉，后汉建都洛阳，洛阳在关陕东面，故亦云东汉。《前汉演义》，由á小子编成百回，自秦始皇起头，至王莽篡国为止，早已๐出版，想看官当可阅毕。此编从《前汉演义》接入，始自王莽，结局三国。曾记陈寿《三国志》，谓后汉至献帝而亡，当推曹魏为正统。司马温公沿袭寿说，也将正统予魏，独朱子纲目，黜魏尊蜀，仍使刘ถ先主接入汉统，后人多推为正论。咳！正统不正统，也没有甚么一定系绪，败为寇，成为王，古今来大概皆然，何庸聚讼？一部廿四史从何说起，便是此意。不过刘ถ先主为汉景帝ຓ后裔，班班可考，虽与魏吴分足鼎峙，地方最小，只是就汉论汉，究竟是一脉相传，必欲拘拘然辨别正统，与其尊魏，毋宁尊蜀。罗贯中ณ尝辑《三国演义》，名仍三国，实尊蜀汉，此书风行海ร内，几乎家喻户晓，大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹，半涉子虚，一般社ุ会，能ม有几个读过正史？甚至正稗不分，误把罗氏《三国演义》，当作《三国志》相看，是何魔力，摄人耳目。小子不敢訾议前人，但既ຂ编《后汉演义แ》，应该将三国附入在内。《前汉演义》附秦朝，《后汉演义》附三国，尾相对，却也是个无独有偶的创格。可谓戛戛独造。惟小子所编历史演义，恰是取材正史，未尝臆造附会；就使采及稗官，亦思折衷至当，看官幸勿诮我迂拘呢。
若要论及后汉的兴亡，比前汉还要复杂。王莽篡国，祸由元后，外戚为害，一至于此。光武中ณ兴，惩前毖后，亲揽大权，力防外戚预政。明帝犹有父风，国势称盛。章帝继之，初政可观，史家比诸前汉文景，不意后来宠任后族，复蹈前辙。和帝ຓ以降，国事日非，外立五帝ຓ，安帝懿帝质帝桓帝灵帝。临朝六后章帝ຓ后窦氏，和帝后邓氏，安帝ຓ后阎氏，顺帝ຓ后梁氏，桓帝ຓ后窦氏，灵帝后何氏。妇人无识，贪揽国权，定策帷帟ຕ，委政父兄，嗣主积不能ม容，势且孤立，反因是倒行逆施ๅ，委心阉竖。于是宦官迭起，与外戚争持国柄，外戚骄横不慎，动辄为ฦ宦官所制ๆ，辗转消เ长，宦官势焰熏天，横行无忌，比外戚为尤甚，正人君子，被戮殆尽。天变起，人怨集，盗贼扰四方แ，不得已简选重臣，出为州ะ牧，内轻外重，尾大不掉。势孤力弱的外戚，欲借外力为助，入清君侧，结果是外戚宦官，同归于尽，国家大权，归入州牧掌握。一州ะ牧起，群州牧交逼而来，又酿成一番๘州ะ牧纷争的局面，或胜或败，弱肉强食，董卓曹操，先后逞凶，天子且不知命在何时，还有甚么汉家