译经上
十五人
汉雒阳白马寺摄摩腾。
晋长安僧伽跋。昔经往天竺附。
汉雒阳支楼迦谶竺佛朔安玄严佛调支曜康巨康孟详
魏雒阳昙柯迦罗康僧铠昙帝帛延
魏吴建业建初寺康僧会。
魏吴武昌维只难法立法巨
晋长安竺昙摩罗刹聂承远聂道真
晋长安帛远帛ຑ法祚卫士度
晋建康建初寺帛尸梨蜜。
汉雒阳白马寺竺法兰。
晋江陵辛寺昙摩耶舍竺法度
摄摩腾。经云。今锋镝方ä。解大小乘๖经。常游化为任。
汉雒阳安清。会敌国侵境。腾惟曰。本中。能说此经法。为地神所护。使所居安乐。善风仪。曾是为益乎。汉永平中ณ。躬往和劝。遂二国交欢。由是显达。乃誓以。明皇帝ຓ夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎ๆ。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝ຓ甚加赏接。于城西门外立精舍以处之ใ。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初ม缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国国王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。
竺法兰亦中天竺人。自言诵经论数万章。为天竺学者之ใ师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来。会彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达雒阳与腾同止。少时便善汉言。愔于西域获经即为ฦ翻译。十地断ษ结佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。移都寇乱四部失本不传。江左唯四十二章经。今见在。可二千余言。汉地见存诸经。唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像。是优田王栴檀像师第四作也。既至雒阳。明帝即令画ฑ工图写。置清凉台中及显节陵上。旧像今不复存焉。又昔汉武穿昆明池。底得黑灰。以问东方朔。朔云不委。可问西域人。后法兰既至。众人追以问之ใ。兰云。世界终尽劫火洞烧。此灰是也。朔言有征。信者甚众。兰后卒于雒阳。春秋六十余矣。
安清字世高。安息国王正后之太子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏。克意好学。外国典籍。及七曜五行医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。尝行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之ใ。故俊异之声。早被西域。高虽在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厌离形器。行服既ຂ毕。遂让国与叔出家修道。博晓经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。略尽其妙。既ຂ而游方弘化。遍历诸国。以汉桓之初。始到中ณ夏。才悟机敏一闻能达。至止未久ื。即通习华言。于是宣译众经改胡为汉。出安般守意阴持入大小十二门及百六十品。初ม外国三藏。众护撰述经要为二十七章。高乃剖析护所集七章译为ฦ汉文。即道地经是也。其先后所出经论。凡三十九部。义理明析。文字允正。辩而不华。质而不野。凡在读者皆亹亹而不倦焉。高穷理尽性。自识缘业。多有神迹世莫能量。初高自称。先身已๐经出家。有一同学。多嗔。分卫值施ๅ主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多嗔怒。命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远来相偿。卿之ใ忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃。容无惧色。贼遂杀之ใ。观者填陌。莫不骇其奇异。既而神识。还为ฦ安息王太子。即今时世高身是也。高游化中ณ国宣经事毕。值灵帝之ใ末关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山度昔同学。行达邱แ-丘+共亭湖庙。此庙旧有灵威。商旅祈่祷ຕ乃分风上下各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。船有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施ๅ。而性多嗔怒。今为邱-ๅ丘+共亭庙神周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以嗔恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为ฦ立法营塔使生善处也。高曰。故来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众人不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之ใ梵语数番赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别ี而去。舟侣扬帆。蟒复出身登山而望。众人举手然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物造东寺。高去后神即命过。暮有一少年。上船长跪高