唐洛京智慧传
唐益州多宝寺道因传嵩公宝暹
系曰。盖功德被物。俱不朽也。基乃守文述作之宗。唯祖与宗百世不除之祀也。性相义门至。广矣。奘师门生。厥父灾厥子乃肯播。开天下人眼目乎。二师立功与言。奘师为瑜。然则ท基也。鄂公犹子。大。所谓将家来为法将。千载一人而已。故书有之ใ。奘苟无基则何祖张&。矧能ม肯获。厥先伊阙人也。
唐京师西明寺道世传
释道世。字玄恽。姓韩氏。其百本。祖代因官为京兆人焉。生且渥润渐而聪敏。俄厌众沙思参救蚁。二亲钟爱遏绝其请。久而遂心。时年十二。于青龙寺出家。从执德瓶止临欣鉴。律宗研核书籍钻寻。特慕上乘融明实性。于时籍甚三辅钦归。显庆年中。大帝以玄奘师所翻经论。未几诏入内。及慈恩寺大德。更代行道不替于时。世亦预其选。及为ฦ皇太子造西明寺。爰以英博召入斯寺。时道宣律师当涂行律。世且旁敷。同驱五部ຖ之车。共导三乘๖之轨。人莫我及。道望芬然。复因讲贯之余。仍览甚深之藏。以为ฦ古今绵代制作多人。虽雅趣佳辞无足于传记。由是搴文囿之菁华。嗅大义之瞻卜。以类编录号法苑珠林。总一百篇。勒成十帙。始从劫量终乎杂记。部类之前各序别ี论。令学览之人就门随部捡括所知。如提纲焉。如举领焉。世之用心周乎ๆ十稔。至总章元年毕轴。兰台郎李俨为之都序。此文行于天下。又着善恶业报及信福论。共二十三卷。大小乘禅门观及大乘观。共十一卷。受戒仪式礼佛仪式共六卷。四分律讨要五卷。四分律尼钞五卷。金刚经集注三卷。十部都一百五十三卷。世颇多著述。未测其终。名避太宗庙讳多行字耳。故时称玄恽焉。
唐京兆大慈恩寺普光传
释普光。未知何许人也。明敏为性。爰择其木。请事三藏奘师。勤恪之心同列ต靡及。至于智解可譬循环。闻少证多。奘师默许。末参传译头角特高。左右三藏之ใ美光有功焉。初奘嫌古翻俱舍义多缺。然躬得梵本再译真文。乃密授光多是记忆西印萨婆多师口义。光因着疏解判。一云。其疏至圆晖略之为ฦ十卷。如汉之有沲欤。又尝随奘往玉华宫译大般若经。厥功出乎禆赞也。时号大乘光。观夫奘自贞观十九年创译记。麟德元年终于玉华宫。凡二十载。总出大小乘经律论七十五部。一千三百三十五卷。十分七八是光笔受。或谓嘉ล光普光也。若验从辩机同参译务。即普光是也。
唐京兆大慈恩寺法宝传胜庄
释法宝。亦三藏奘师学法之神足也。性灵敏利最所先焉。奘初译婆沙论毕。宝有疑情。以非想见惑请益之。奘别以十六字入乎论中。以遮难辞。宝白奘曰。此二句四句为梵本有无。奘曰。吾以义แ意酌情作耳。宝曰。师岂宜以凡语增加圣言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰烋颉颃ใ于奘之ใ门。至乎六离合释义。俱舍宗以宝为定量矣。光师往往同迦湿弥罗余师礼记衍字也。时光宝二法师若什门之融睿焉。后越精义แ学令问孔胶ด。长安三年于福先寺京西明寺。预ไ义净译场。宝与法藏胜庄等。证义แ。于时颇露头角。莫之ใ与京欤。
唐京师西明寺圆测传薄尘灵辩
释圆测者。未详氏族也。自幼明敏慧解纵横。三藏奘师为慈恩基师。讲新翻唯识论。测赂守门者隐听。归则ท缉缀义章。将欲罢讲。测于西明寺鸣钟็召众。称讲唯识。基慊其有夺人之心。遂让测讲训。奘讲瑜伽还同前盗听受之。而亦不后基也。诒高宗之ใ末天后之初。应义解之选入译经馆。众皆推挹。及翻大乘显识等经。测充证义与薄尘灵辩嘉尚攸方其驾。所著唯识疏钞。详解经论。天下分行焉。
唐京师安国寺元康传
释元康。不详姓氏。贞观中游学京邑。有彭亨之誉。形拥肿而短。然其性情酋勇闻少解多。群辈推许。先居山野恒务持诵观音求加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形绝异。康见之ใ抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾无倦色。以三论之文荷之ใ于背。又以小轴系之于尾。曳入上都。意为戏弄。说有之徒不达空性。我与轻轴碾之令悟真理。又衣大布曳纳播戴竹笠。笠宽丈有二尺。装饰诡异人皆骇观。既入京城见一法师盛集讲经化导。康造其筵近其座。便就所讲义申ã问往返数百言。人咸惊康之辩给如此。复戏法师曰。甘桃不结实。苦李压低枝。讲者曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之ใ无生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。随汝之赤者非纁绛焉。入汝之黑者非铅墨焉。举众皆云。辞理涣然。可非垂迹之大士也。帝闻之ใ喜曰。何代无其人。诏入安国寺讲此三论。遂造疏解中观之理。别撰玄枢两卷。总明中ณ百门之宗旨焉。后不测其终。
系曰。康师曳纳播者何。通曰。梵言立播。华言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅才穿得手。肩袖不宽。着在左ุ边。右边施ๅ带。多贮绵絮。然是御寒之服。热国则否用此亦圣开。流于东土则变成色帛。而削幅缀于左ุ右袖上垂之ใ制曳。然旌表我通赡经论。一本则曳一支。多则多曳。未知稽古自何人始乎。今单言播。略立字耳。全非御寒之意。翻为我慢之衣。既失元端而多滥作。别形圣教以俟后贤。此外无施异制以