唐同州大兴国寺释法祥传三。
陈钟山耆阇寺释安廪传六。以元魏和平年。
唐京师胜光寺释道宗传八。
隋襄州龙泉寺释慧哲传五道琼洪哲慧向慧嵩
隋西京空观道场释慧藏传九。
唐京师普光寺释昙藏。
齐彭城沙门释慧嵩传十。妙得其心。武周山谷北面。少出家。摄行坚贞风鉴闲约。
隋西京。住北台昭玄统。绥縎僧众。
梁杨都宣。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之ใ所造也。去恒安西北三十里。未详何许人也。就而镌之ใ。可受三千。名曰灵岩。龛之大者。举ะ高二十余丈。建立佛寺。面别镌像穷诸巧丽ษ。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒共千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪ิ佞谀词。令帝ຓ崇重道士寇谦之。拜为ฦ天师。弥敬老氏。虔刘释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠疾方แ始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝既心悔。诛夷崔氏。事列诸传。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁法七载。三宝还兴。曜慨前淩废。欣今重复。故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。时又有沙门昙靖者。以创开佛日。旧译诸经并从焚荡。人间诱道凭准无因。乃出提谓波利经二卷。意在通悟。而言多妄习。故其文云东方แ泰山。汉言代岳。阴阳交代故。谓代岳出于魏世。乃曰汉言。不辩时代。斯一妄也。太山即此方言。乃ี以代岳译之。两语相翻。不识梵魏。斯二妄也。其例甚众。具在经文。寻之可领ๆ。旧录别有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加五方五行。用石糅金。疑成伪耳。并不测其终。隋开皇关壤。往往民间犹习提谓。邑义各持衣钵。月再兴斋。仪范正律。递相鉴检。甚具翔集云。
唐相州慈润寺释慧休传十二昙元灵范
唐京师弘福寺释灵润传十三净元智衍
唐京师慈恩寺释道洪传十四。
唐京师慈恩寺释义แ褒传十五。
释法敏姓孙氏。丹ล阳人也。八岁出家。事英禅师为弟子。入茅山。听明法师三论。明即兴皇之遗属也。初朗公将化。通召门人。言在后事。令自举处。皆不衷意。以所举者并门学有声。言令自属。朗曰。如吾所举ะ乃明公乎。徒侣将千名明非一。皆曰。义旨ຈ所拟。未知何者明耶。朗曰。吾坐之ใ东柱下明也。明居此席不移八载口无谈述身无妄涉。众目痴明。既有此告莫不回惑。私议。法师他力扶