然而，更多的是做表面文章。儒法并用的特色甚为显著，但在实际政治生活中的贯彻却往往要打很大的折扣。汉代统治者轰轰烈烈地尊孔崇儒之举，形式与内容之ใ，粉饰太平而已๐。本以霸王道杂之ใ，情况虽有所改观。武帝、昭帝、宣帝时期，这种内法外儒，儒学在名义上虽然取得了，用汉宣帝ຓ自己的话来说，就是“汉家自有制ๆ度，汲黯批评汉武，奈何纯任德教，用周政乎”！元、成之后，正道出了帝王们，但从本质考察，“今俗吏之ใ治，“霸王道杂之”的做法依然是统治者的主动选择。元帝时，匡衡上疏中的内容透露了这方แ面的信息：在具体的政，皆不本礼让而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为ฦ变。此非其天性，有由然也。”颜师古注末语称：“非其天性自恶，由上失于教化耳。”这表明当时真正掌握管治资源的是大批“俗吏”，他们对“儒学”根本不屑一顾，仅仅凭恃“刑法”治民，而其根源则在于最高统治者只是将“教化”挂在嘴上，并未能ม真正落实到政治操作之ใ中。
法令的严酷还表现为汉武帝时不仅恢复了文帝时业已๐废除的“妖言诽谤罪”，而且新创น了腹诽罪。大臣颜异之死就是这种恐怖刑é法的鲜活案例：颜异在汉武帝时担任大农之官，一次他和别人私下聊天，那人谈起朝廷有些法令定得不尽恰当，有可改进的地方。颜异深知兹事体大，岂可说三道四，所以没有随声附和，只是下意识地稍稍动了动嘴唇，谁知还是让人给告发了。酷吏张汤借此大做文章，声称颜异身为九卿高官，“见令不便，不入言而腹诽”，罪当论死。汉武帝二话没说，批准了张汤的奏章，颜异的脑袋便莫名其妙地搬了家。“自是之后，有腹诽之ใ法比，而公卿大夫多谄谀取容矣”。
师妃暄：在大唐中是一个ฐ争议坡多的人物，很多人不喜欢她，更喜欢婠婠
巨大的落差大家会适应吗？
中华文明从哪里开始？
历史的遗憾也是历史的机遇
有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之ใ立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘ถ餗在《隋唐嘉话》一书中则ท记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都