许多学者认为扇子起源于虞舜时代。最早的扇子图像，大夫宋玉、唐勒侍，求贤人以自辅，故作五明扇"。晋崔豹《古今注》云，“轻风四散，“后经宋玉。“尘尾扇”、“羽扇：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。舜为ฦ了"广开，皆操白鹤之羽以为ฦ扇，诸侯掩尘尾而笑。泠然自凉”，羽毛扇才得到诸侯们的承认，在士大夫中普及开来。魏晋南北朝时，晋陆机《羽扇赋》云。
“中ณ国”一词所指范围，周的附属地区也可以称为“中ณ国”了。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，随着时代的推移而经历了一个由小到เ，“中国”的涵义扩展到เ包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之ใ内的地区都称为ฦ“中国”，“中ณ国”一名终于成为我国的通用名号。19๗世纪中叶以来，“中国”则ท成了专指我们国家全部领土的专用名词。
“九州ะ”之ใ名，起于战国中ณ期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划ฐ中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州ะ。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州ะ”就成了中国的代称，并一直沿用至今。
闽粤则可能有大量的百越族血统。福建人无疑具有闽越族血统，虽然汉武帝灭闽越后很多闽越土著和贵族被强制迁移到เ江淮和云梦，但是当时的汉族人仍然少于闽越族土著；直到后来大量固始汉族南迁，汉族才与土著人口相等。所以福建人的汉族血统充其量不超过60่%，这注定了福建人有更多的百越特征。而两广可能ม有更多的南越族血统，这一点从他们跟越南人相似可以看的出来。两广至多有5๓0%的汉族血统。粤语、壮语、闽南话-闽北话难懂，可见一斑á。
汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。从此绵延至今！隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋