释慧净。净即ึ。志业弘远。家世儒宗。乡邦称美。俗姓房氏。生知天挺雅怀篇什。游听讲肆咨质硕疑。有志念论师。便晓文颂荣冠闾里。十四出家。常山真定。日颂八千余言。总持词义罕有其比。风格标峻器。征究幽微每臻玄极。听大智度及余经部。神釆孤拔见闻惊异。年在弱岁。驰名东夏。由是嘉声远布。乃从听习杂心婆沙。学周两遍大义精通。根叶搜求务括清致。时号穷小乘之岩穴。学徒钦属。开皇之末来仪帝城。屡折重关更驰名誉。大业初ม岁。因寻古迹至于槐里。遇始平令杨宏集诸道。俗于智藏寺欲令道士先开道经。于时法侣虽殷。无敢抗者。净闻而谓曰。明府盛结四部铨衡两教。窃有未喻。请咨所疑。何者宾主之礼ึ自有常伦。其犹冠屦不可颠倒。岂于佛寺而令道士先为ฦ主乎。明府教义有序。请不坠绩。令曰有旨哉。几误诸后即令僧居先坐。得无辱矣。有道士于永通。颇挟时誉。令怀所重。次立义曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之ใ曰道。令即命言申ã论。仍曰。法师必须词理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道既不冠帽。宁犯平头。令曰。若不犯平头。当犯上尾。净曰。贫道脱屣升床。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有靦容。净因问通曰有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时已๐自成二。则二非一起先生道冠余列。请为稽疑。于是通遂茫然。忸怩无对。净曰。先生既能开关延敌。正当鼓怒余勇。安得事如桃李更生荆棘。仍顾令曰。明府既为ฦ道助。何以救之。令遂赧然。尔后频有援救。皆应机偃仆。罔非覆轨。自尔大小双玩研味逾深。注述之余寻绎无暇。却扫闲室统略旧宗。缵述杂心玄文。为三十卷。包括群典笼罩古今。四远英猷皆参沉隐。末又以俱舍所译词旨ຈ宏富虽有陈迹未尽研求。乃无师独悟思择名理。为之文疏三十余卷。遂使经部妙义接纽明时。罽宾正宗传芳季绪。学士颖川ษ庾初孙。请注金刚般若。乃为释文举义。郁为ฦ盛作。穷真俗之ใ教原。尽大乘之秘要。遐迩流布书写诵持。文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。太常博士褚亮。英藻清拔名誉早闻。钦此芳猷为之序引。其词曰。若夫大块均形。役智从物。情因习改。性与虑迁。然则达鉴穷览。皎乎先觉。炳慧炬以出重昏。拔爱河而升彼岸。与夫轮转万劫盖染六尘。流遁以徇无涯。踳驳而趋捷迳。不同日而言也。颖川庾初孙。早弘笃信。以为ฦ般若所明归于正道。显大乘之名相。标不住之ใ宗极。出乎心虑之表