释贞干。及至故障。属武宗废教。神宇高邈à以禅默为务。曳锡踽步南访灵迹。俗姓武氏。林泉秀茂。与范阳卢君袭同兴弘觉。时卢令移邑字ุ。基蹠存焉。至元嘉中创成大伽蓝。云中。其寺屏除。干至止于兹。则宋支昙谛尝考室于此。寺成进士姚扶有诗。干后游今秀州ะ长水。见灵光寺邑民欲树巨殿。味道崇化二十余载。欣然相遇。而恶偃室之嚣&#。或云。得他心宿命之明焉。遂请干首唱。干悉先知。寓殿基后。编苫为ฦ浅室而居。四方檀信弗召自臻。又与僧令恭君道等累岁方成今殿。其最高广海内罕比。事毕挈-刀+力弊囊振旧锡归北。莫知其终。
唐镇州ะ大悲寺自觉传
系曰。康所述偈赞皆附会郑卫之声。变体而作。非哀非乐不怨不怒。得处中曲韵。譬犹善医以饧蜜涂逆口之药诱婴儿之入口耳。苟非大权入假。何能运此方便度无极者乎。唱佛佛形从口而出。善导同此作佛事。故非小缘哉。
释明慧。不知何许人也。简默恭己约志蠲明。耐乎寒馁誓求大乘。精进之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初ม中后夜念诵经行。时玄奘三藏在京兆北坊部ຖ玉华宫翻大般若经毕。麟德元年示灭。其夜子时慧旋绕佛堂。忽见北方有白虹四道从北亘南横跨东并直势贯慈恩塔院历历分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如来灭度。白虹十二道。从西贯于太微。于是有双林之灭。今有此相将非玉华法师有无常事邪。申旦ຆ向众述其所见。众咸怪之。至九日凶问至京。正符所见。慧弥增笃励。老而无懈า。未知终所。
唐成都府福感寺定兰传
晋阆州ะ光国院行遵传
系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严å故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界ศ。境界净则ท说法净。则三土义แ齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。
释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人乎。其为人也诡异不伦恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都喜自言。我得如幻三昧。尝入水不濡投火无灼。能变金石化现无穷。初ม入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚众说法。戍将深恶之。亟令擒捉。喜被捉随至。乃曰。贫道寄迹僧门别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之ใ。遂留连为置酒肉。夜