大碗婶坚定不移地认为麦玲子是做了丑事了。不禁毛骨悚然，“也许，也觉得门外有什么เ动静。他走过去趴在门缝里往外一看，
罗锅来，倒吸了一口凉气！好好烧烧：”
杨如意微微地笑了笑，仍然是漫不经心地说：看็，我还能帮帮他呢。”
“给娃子扎个房子，
火&#！”
河娃说：“你要是人，就豁出来干！“娘，在晴朗的九月里，一口毫无来由的闷，却又一次失去控制ๆ了。那刺人的光亮使杨书印的头都快要炸了！说不清是为什么，当杨书印出门送客的时候，憋得他喘不过气来。当他慢慢走回去的时候，只觉得右边的脑袋木木的，此后便痛起来，痛得他夜夜失眠。
这一日，大人们都下地干活去了。娃子们就结伙儿去地里捡豆芽儿。那是刚点种过的豆地，天热，没两天就出芽儿了。地么，自然认准了是别ี人家的。于是一个个亮着红红的肉儿，光脚丫子，撅小屁股，去薅人家豆地里的豆芽儿。手小，又都是光肚肚儿，也薅不多少，每人一小把把儿。豆地里长的芽儿，带土的，很脏ู。薅了，又一个ฐ个擎着去坑塘边洗。那坑塘离场很近，是常有女人洗衣裳的，可偏偏这会儿没有。娃ใ儿们挤挤搡搡地蹲在坑塘边洗豆芽儿，你洗你的，我洗我的，很认真。洗着洗着，那五岁的小哥儿脚๐一滑便出溜下去了……
爹的嘴咧得很宽，连声说：“中ณ，中。”
后爹罗锅来顺牵着他一家一家地去给人磕头。为ฦ了让他得到村人们的认可，不至于受人欺负，后爹佝偻着腰赔了更多的笑脸：“自己娃子，自己娃子哩。”他就跟着跪下，叫叔、叫伯、叫大爷、叫婶子、叫大娘……小骨头很嫩，跪着跪着就跪出血来了。那时候他的血是红的，黄土是他的止血剂๘。
筑居和栖居这一活动于人具有真正的神圣的性质。房屋对于人的意义แ，是一种天地人神共同存在的安宁的栖息之ใ象征。人借此扎根于大地之中，并成为大地的守护者，成为宇宙这座宙宇的朝圣者和守护者。就像植物一样，房屋和大地万物是协调一体的风景。奠定基石，筑起庙宇，树起社林而有了与大地相适应的文化社ุ会。作为ฦ动物的人类在栖居中就获得一种神圣的植物天性。他有了一个根柢，一个家，有了一个ฐ家，他就可以在无尽的灵魂漂泊中进入返回，向大地的返回。房屋住宅本如植物一般，它的发展是植根于大地之ใ上的文化形态的开展。但是物质文明时代的城市，则ท剥除了文化精神与大地的根柢，剥除了住宅与天地神的联系，栖居的寺