田建点了点头，“孩儿：“我怎么เ说亡？”
语罢，田建道：不接道。”
没有力气不要耕作大块田，”“外臣先行告辞。
于是居琪便带，白白地为他劳心又费精神。）
齐襄王莫名其妙地问：“先生可是哪家学子？
赵使与其他大臣闻言分别道：“臣等先行告辞。长不起苗来杂草丛生蔓。”
田à法章一步步走到了王座之上，可是突然，田法章嘴里一阵咳嗽。不要苦苦思念那远行的人。
毛遂正色道：兵员，自秦孝公变法，秦国有三世累็积，百姓富足，“当此之时，名将辈出，所以齐国之中以秦国最强，赵国自从赵武灵王胡服骑射之后，灭中山，国土日益增多，所以赵国次之，燕，魏，韩，楚四国中，燕国因燕昭王去世，国力日衰，魏国因临近秦国，苦不堪言，但因吞并故宋国国土，国力略๓有些恢复，楚国自从威แ王去世，怀王被害，国力衰退不堪，但因南方一家独大，也不可小觑。韩国最弱，齐国如今的国力只能ม与魏国相当，但齐国一无大将，二无锐士，与三晋久战之地相比，齐国明显太过安宁。”
“属下明白。”王瞭答道。
“哦？”田建点头。
………
“不用了。我今天和你去一趟，去齐废王墓地里收集些资料é。”陈健想了想道。
（这是春秋初年的一段事情，郑庄公姬寤生担心自己不久于世，于是招来祭足，说自己้有十一个ฐ儿子，其中以世子忽和公子突最有才干，不知道立哪个ฐ为国君，祭足说世子忽是嫡长子，应当立世子忽为郑伯，郑庄公听了祭足的话，于是世子忽就被立为郑伯，也是历史上的郑昭公，公子突被外放到了宋国，但是公子突却不简单，他的母族是宋国雍氏，历来得到宋公重用，祭足到了宋国监视公子突，却不料é被宋国协迫要立公子突为郑伯，于是祭足因为害怕，就答应了宋国的意思，和宋兵一起驱逐了郑昭公，立了公子突为郑伯，史称郑厉公，但后来郑厉公谋害祭足不成，又被祭足赶到了宋国。）
田建闻言轻笑，道：“君此言有些偏薄，祭足此行又何不可，君择臣而辅，臣亦择主而侍，郑厉公不仁，意欲加害祭足，祭足虽不仁以势驱主，但主之不义แ在先，我之不义แ在后，先后之事，不可妄论。”
这句话田建嘴里也是说说，要是真有那ว种人，他还不早杀了。春秋战国时期，虽然贵族与平民之ใ间的差距难以跨越，但是这个时候确实思想最开放的时候，君臣之间的地位与其说是一种主ว辅，更是平等，这在后世是很难见到เ的，从宋朝的站着早ຉ朝，再到明清的跪着，士大夫的骨气，节气都被这一跪彻底丧失了，所以到了明末之时东林党献媚于李自成，满清蛮夷。
荀子点头，道：“孟夫子曾言：民为贵君为轻，社稷次之ใ，汝等忘了吗？”
“荀师所言大善，凡有一才可令百姓富足，可令国家强盛，不受外来侵扰，即使这个ฐ人失去一些小的德行也无伤大雅。”田建道。
“不错，杂家名士所言当彩之，贤士与鸡鸣狗盗之徒不同，正如白马非马，白马是马吗？为何又冠以名属，贤士也非鸡鸣狗盗之徒，两者不同，正如白马貌白，然血肉与他马何别ี，但白马人皆爱。”名家一人道。
田建见此人中ณ年左右，心声疑惑，问道：“阁下是名家何人？”
中年人道：“在下公孙龙。”
公孙龙说完这话之后，众人皆露出不屑的神采，唯有田建兴趣盎然的看着公孙龙。
公孙龙看到这个ฐ场景，心中黯然，白马之说仍然不被众人接受。
公孙龙是惠子死后，名家又出的一位名士，不过与惠子得到爱戴不同，公孙龙可谓是人人喊打，一个白马之说众人皆知的道理竟然被他生生扭曲事实，别人说不过他，自然也看不惯了。
“在下先行告辞。”公孙龙对诸位士子一拜道，转头离开。
“公孙先生为何匆匆离去，辩论尚未结束。”田建出言道。
公孙龙停止了脚步，道：“众人不喜，我又何必留แ下来呢。”
田à建闻言道：“先生可往东宫一去，现今太子招贤纳士，以先生之名望必然大有所为。”
公孙龙闻言一笑，继续走了出去。
辩论不断开始，不过接下来田建并没有再次发言，反而仔细观察每一个ฐ士子的言论，看那ว个ฐ可以招揽，并且委以重任。
转眼，日头已到下午时分，众位士子尚且未曾进食，田à建肚子也有些饿，但是众人丝毫不以为ฦ意，反而更加酣谈。
稷下学宫本来就是言语畅ม谈之所，不过多时，诸位士子的言论已经不再讨论秦国攻打赵国何齐王颁布招贤令一事，反而谈起了更加深奥的问题，如荀子提出的人性恶论，孟子提出的人性本善论，以及墨家提出的“人人平等”的超前理论。
“君之ใ所言，在下不敢认同，是故天生万物，万物有别，鹰有利爪，虎有锐齿，熊有坚体，众生皆有所依之物，然唯人无利爪，无锐齿，体不如棕熊，可人猎万物以自取，制ๆ礼仪，自此有禽兽之ใ行与礼仪之举ะ，人之所别于万物，在于人天生礼仪之事，君所言效仿天地