释贞干。及至故障。属。神宇高邈以禅默为务。曳锡踽步南访灵迹。俗姓武氏。林泉秀茂。与范阳卢君袭同兴弘觉法师&。时卢令移邑&。基蹠存焉。至元嘉中ณ创น成大伽蓝。云中人也。其寺屏除。干至止于兹。则ท宋支昙谛尝考室于此。寺成进士姚扶有诗。干后游今秀州ะ长水。见灵光寺邑民欲树巨เ殿。味道崇化二十余载。欣然相遇。而恶偃室之嚣&#。或云。得他心宿命之明焉。遂请干首唱。干悉先知。寓殿基后。编苫为ฦ浅室而居。四方檀信弗召自臻。又与僧令恭君道等累岁方成今殿。其最高广海内罕比。事毕挈-ๅ刀+力弊囊振旧锡归北。莫知其终。
释贞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禅默为ฦ务。曳锡踽步南访灵迹。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。则宋支昙谛尝考室于此。味道崇化二十余载。基蹠存焉。至元嘉中创น成大伽蓝。属武宗废教。其寺屏除。干至止于兹。与范阳卢君袭同兴弘觉法师第二生名迹。寺成进士姚扶有诗。干后游今秀州长水。见灵光寺邑é民欲树巨殿。时卢令移邑é字民。欣然相遇。干悉先知。或云。得他心宿命之明焉。遂请干首唱。而恶偃室之嚣。寓殿基后。编苫为ฦ浅室而居。四方檀信弗召自臻。又与僧令恭君道等累岁方成今殿。其最高广海ร内罕比。事毕挈-刀+ใ力弊囊振旧锡归北。莫知其终。
系曰。康所述偈赞皆附会郑卫之ใ声。变体而作。非哀非乐不怨不怒。得处中曲韵。譬犹善医以饧蜜涂ิ逆口之药诱婴儿之入口耳。苟非大权入假。何能ม运此方แ便度无极者乎。唱佛佛形从口而出。善导同此作佛事。故非小缘哉。
系曰。康所述偈赞皆附会郑卫之ใ声。变体而作。非哀非乐不怨不怒。得处中曲韵。譬犹善医以饧蜜涂ิ逆口之药诱婴儿之入口耳。苟非大权入假。何能ม运此方便度无极者乎。唱佛佛形从口而出。善导同此作佛事。故非小缘哉。
唐成都府福感寺定兰传
唐成都府福感寺定兰传
系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界ศ净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别ี。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照ั入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则ท秽土见圣人。
系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国