陈钟山耆阇寺释安廪传六。摄行坚贞风鉴闲约。即魏帝ຓ之所造也。未详何许人也。少出家。
陈钟山耆阇寺释。以元魏和平年。就而。举高二十余丈。妙得其心。住恒安石窟通乐寺。
梁杨都宣。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。住北台昭玄统。建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者。绥。可受三千许人。碑碣见存未卒陈委。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒共千人。面别镌像穷诸巧丽。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞谀词。令帝崇重道士寇谦之。拜为天师。弥敬老氏。虔刘ถ释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠疾方始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝既心悔。诛夷崔氏。事列ต诸传。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁法七载。三宝还兴。曜慨前淩废。欣今重复。故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。时又有沙门昙靖者。以创开佛日。旧译诸经并从焚荡。人间诱道凭准无因。乃出提谓波利ำ经二卷。意在通悟。而言多妄习。故其文云东方แ泰山。汉言代岳。阴阳交代故。谓代岳出于魏世。乃曰汉言。不辩时代。斯ั一妄也。太山即此方言。乃以代岳译之ใ。两语相翻。不识梵魏。斯二妄也。其例甚众。具在经文。寻之ใ可领。旧录别ี有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加五方五行。用石糅金。疑ທ成伪耳。并不测其终。隋开皇关壤。往往民间犹习提谓。邑义各持衣钵。月再兴斋。仪范正律。递相鉴检。甚具翔集云。
释昙曜。未详何许人也。少出家。摄行坚贞风鉴闲约。以元魏和平年。住北台昭玄统。绥縎僧众。妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而镌之ใ。建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者。举高二十余丈。可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别ี异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒共千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞谀词。令帝崇重道士寇谦之ใ。拜为天师。弥敬老氏。虔刘释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠疾方แ始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝既ຂ心悔。诛夷崔氏。事列ต诸传。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁法七载。三宝还兴。曜慨前淩废。欣今重复。故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。时又有沙门昙靖者。以创น开佛日。旧译诸经并从焚荡