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随着酿造业的普及和发展，在敦煌ä鸣沙山石窟的文献宝，“糟糠”原喻粗劣的食物，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，食醋不但逐步进入社会生活领域。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已๐有关于“醋气时闻，“枕席”本为；而这篇名，岂思枕席之ใ姬”的语句。文中ณ的“醋气”原指食醋的气味；也进而融入人们的心理活动以&#，后因东汉时宋弘说过“糟糠之ใ妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为ฦ妻子的代称；每念糟糠之妇，可以借指为ฦ睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。荒淫不择，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。经过大量的钩沉工作ã，食醋不但逐步进入社ุ会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之ใ中，所以在唐代的文学著作中ณ应该有着相关的反映。
随着酿造业的普及和发展，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已๐有关于“醋气时闻，每念糟糠之ใ妇；荒淫不择，岂思枕席之ใ姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之ใ妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为ฦ妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之ใ间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。
“谢老大，我看小兄弟们说的有理，不给这和尚点教训，实在有损川ษ蜀雄鹰的名头”一位白髯绸袍老者站出来随声附和道。
“谢老大，我看小兄弟们说的有理，不给这和尚点教训，实在有损川ษ蜀雄鹰的名头”一位白髯绸袍老者站出来随声附和道。
进士在唐初考试时务策五道。当时衡量策文的标准，是看文章的词华。这样就造成了许多举子不读经史，只读四策，不辨章句，也不练习作文，只在摹拟的策上下功夫。针对这种情况，高宗调露二年公元六八○年决定，进士和明经一样，加试帖经。永隆二年四元六八一年又规定，进士要加试杂文两首，合格者然后试策。进士科开始实行帖ຆ经、试杂文和对策三场考试的制ๆ度。杂文最初为ฦ士子所熟ງ悉的箴、表、铭、赋之类，至天宝年间公元七四二～七五六年始专用诗、赋。由于当时社会风气重文学，同时，开元、天宝之ใ际，当政的李林车也有意识地把进士科作为选拔文学之ใ士的科目，因此，进士科继续