系曰。然则各有所长短亦可见â。进具之后专精律品。亦犹蔺相如得强秦之所畏。马相如令杨雄之追慕。江陵玄奘与三藏法师。
唐京兆大慈恩寺普光传
释阿儞真那ว。加以。至中ณ宗神龙景午。刹帝利种。幼而舍家禅诵为业。形影相接相去几何然其。而慧解超群学兼真俗。乾ດ文咒术尤攻其妙。华言宝思惟。以天后长寿二年届于洛都。敕于天宫寺安置。即以其年创译。北印度迦湿密罗国。于佛授记天宫福先等寺。详定入目施行。睿宗大极元年四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。其年六月敕令礼部ຖ尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等。出不空罥索陀罗å。那自神龙之后不务翻译。唯精勤礼ึ诵修诸福业。每于晨朝磨香为水。涂ิ浴佛像后方饮食。从始洎终此为恒业。衣钵之ใ外随得随施。后于龙门山请置一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。门徒学侣同居此寺。精诚所感灵应寔繁。寿百有余岁。以开元九年终于寺。构塔旌表焉。
唐益州多宝寺道因传嵩公宝暹
唐益州多宝寺道因传嵩公宝暹
唐吴兴法海传
释法海字文允。姓张氏。丹阳人。少出家于鹤林寺。白驹匪食其场苗。金翅俄翔其海面。曲从师教周览群经。大壑纳川邓林聚羽。是以圆入一性学阶空王。擅当代独悟之ใ名。剖先贤不决之义。一时外学六籍该通。尝谓人曰。佛法一门极唯心地。余皆椎轮也。天宝中ณ预扬州法慎律师讲肆。同昙一灵一等推为颜冉焉。复与杼山昼公为忘形之ใ交林下之ใ游。黑白二徒多从求益焉。
唐洛京佛授记寺慧苑传
释慧苑。京兆人也。少而秀异蔚有茂才。厌彼尘寰投于净域。礼ึ华严å法藏为师。陶神练性。未几深达法义แ。号上首门人也。有勤无惰内外该通。华严一宗尤成精博。苑依宝性论立四种教。为有四类不识如来藏。如生盲人。则凡夫声闻辟支初心菩萨也。一迷真异执教当凡夫。二真一分半教当二乘。三真一分满教当初心菩萨。四真具满教当识如来藏者也。诸师处判或依或违。然其纲领教乘一家之说。次以新า译之经未有音释披读之者取决无从。遂博览经书恢张诂训。撰成二卷。俾初学之流不远求师览无滞句旋晓字源。然禀从贤首之门。不负庭训之美也。
唐处州法华寺智威传慧威
释智威。姓蒋氏缙云人也。颖脱尘蒙心游物表。少事师于轩辕氏炼丹山。闻天台宗教盛。遂负笈往沃洲石城寺。亲灌顶ะ禅师求请心要。既ຂ而得一融道体二居宗。定慧方均寂照ั相半。虽云自了急在利他。天与多能ม富有辞藻。着桃岩寺碑与头陀寺碑。气度相表。后以法眼付授慧威焉。时传威是徐陵后身。其利智雄才断可知矣。又释慧威。姓留氏。东阳人也。总角之年露其旧习。抉开爱网。径入空门。不滞一方仍参三益。闻缙云大威禅师盛行禅法。裹足造焉。刻志忘劳睹威墙奥。一日千里罔不推称。至有成业时谓小威。然其乐静居山罕交人事。指教门人不少。杰出者左溪玄朗矣威常修止观匪弃光阴。说与行而并驰。语将默而齐贯。落落然汪汪然。人无得名焉。
唐台州国清寺湛然传
释湛然。俗姓戚氏。世居晋陵之荆溪。则常州人也。昔佛灭度后。十有三世至龙树。始用文字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大师。由是有三观之ใ学。洎智者大师蔚然兴于天台。而其道益大。以教言之ใ则然乃龙树之裔孙也。智者之五世孙也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我独有迈俗之志。童丱ท邈焉异于常伦。年二十余受经于左溪。与之言大骇。异日谓然曰。汝何梦乎。然曰。畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。左ุ溪曰。嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。乃授以本师所传止观。然德宇凝精神锋爽拔。其密识深行冲气慧用。方寸之间合于天倪。至是始以处士传道。学者悦随。如群流之趣于大川也。天宝初年解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律师法集。广寻持犯开制ๆ之律范焉。复于吴郡开元寺敷行止观。无何朗师捐代。挈密藏独运于东南。谓门人曰。道之ใ难行也我知之矣。古先至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或荡于空或胶于有。自病病他道用不振。将欲取正舍予谁归。于是大启上法旁罗万行。尽摄诸相入于无间。即文字以达观。导语默以还源。乃祖述所传章句凡十数万言。心度诸禅身不踰矩。三学俱炽群疑ທ日溃。求珠问影之ใ类。稍见罔象之功行。止观之盛始然之力也。天宝末。大历初。诏书连征。辞疾不就。当大兵大饥之ใ际。揭厉法流学徒愈繁。瞻望堂室以为依怙。然慈以接之谨以守之。大布而衣一床而居。以身诲人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛陇道场。顾ุ语学徒曰。道无方性无体。生欤死欤其旨ຈ一贯。吾归骨此山报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为ฦ三因。在圣为三德。爇炷则ท初ม后同相。涉海则浅深异流。自利利ำ人在此而已。尔其志之。言讫隐几泊然而化。春秋七十二。法腊ຘ三十四。门人号咽。奉全身起塔。袝于智者大师茔兆西南隅焉。入室弟子吴门元浩。可谓迩其人近其室矣。然平日辑纂教法。明决前疑开发后滞。则有