蕲州湖北蕲春黄梅人,,女向师曰仍须父兄应允使,尝向四祖道信请法,四祖言其已老,俗姓周,亦不能ม弘传。即敢行,女父ร,见一女子,即想寄宿,本为破头山中ณ之栽松道者,师遂告此女子言,只要首肯,师听即,女首肯,师即回,女归辄孕,至一水边,逐之,即师,日佣纺里中ณ,夕止于众馆之下,后生一子,ษ,以为不祥,因拋浊港中。明日见之,泝流而上,气体鲜明,遂举之ใ。成童后随母乞食,里人呼为无姓儿。
七岁时随四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺,穷研顿渐之ใ旨,得其心传。师之法相庄严,曾有智者见之,叹曰:此子缺七种相,不逮如来。足见师已具足如来二十五相。唐永徽二年651道信入寂,师承法席,世称五祖黄梅,咸亨二年67๕1传法于六祖慧能。
本来禅宗自达磨祖师东来,向以楞伽经为弘法之依归,自五祖始,乃以金刚ธ经弘传世人,六祖慧能更因听闻金刚经而有省。中国禅宗自初祖达摩至五祖之传承,为ฦ后世禅宗各宗派所承认,弘忍继之发扬而更兴盛,时人谓其禅风为东山法门,以彻悟心性本源为宗,守本真心为参学之要。师之弟子除六祖慧能ม外,尚有神秀大师,因弘法之地方แ不同,故后称北神秀,南慧能。禅宗并自慧能起走向普传期。师于上元二年忽告众曰:吾今事毕,时可行矣。即入室,安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师、法雨之塔,有《五祖弘忍大师最上乘论》一卷传世。
无姓儿
师先为ฦ破头山中栽松道者。尝请于四祖曰:法道可得闻乎?祖曰:汝已๐老,脱有闻,其能广化邪?傥若再来,吾尚可迟汝。乃ี去,行水边,见一女子浣ã衣。揖曰:寄宿得否?女曰:我有父兄,可往求之。曰:诺我,即敢行。女首肯之,遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕,父母大恶,逐之。女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下。已而生一子,以为不祥,因拋浊港中。明日见之,泝流而上,气体鲜明,大惊,遂举之ใ。成童,随母乞食,里人呼为无姓儿。逢一智者,叹曰:此子缺七种相,不逮如来。
姓非常姓
四祖道信一日往黄梅县,路逢一小儿,即师,祖见师骨相奇秀,异乎常童即问曰:子何姓?
答曰:姓即有,不是常姓。
祖曰:是何姓?
答曰:是佛性。
祖曰:汝无姓邪ิ?
答曰:性空,故无。
祖默识其法器,即俾侍者至师母所,乞令出家。师母以宿缘故,殊无难色,遂舍为弟子,付法传衣。
轮刀上阵
咸亨中有居士卢慧能ม,自新州来参谒。知是异人,乃着槽厂去。经八月,祖知付授时至,一日唤诸门人总来:吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海ร,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智能,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞;思量即不中用,见性之ใ人,言下须ี见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之。
菩提本无树
时会下七百余僧。上座神秀于廊壁书一偈曰:
身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
师知是神秀所述,乃赞曰:后代依此修行,亦得胜果。
卢在碓坊,忽聆诵偈,知未了,因请张别驾另书一偈曰:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
祖见此偈,于夜潜为ฦ慧能说金刚经。能言下大悟,遂传顿ู教及衣钵。师颂偈曰:
有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。
法语节录
十四问答
五祖弘忍大师以问答之ใ方式显自心是道,是一佛乘。计有十四问答:
1何知自心本来清净?
2何知自心本不生灭?
3何名自心为本师?
4๒何名自心胜念彼佛?
5既ຂ是生佛体同,为何诸佛不生不灭受无量乐,众生生死受种种苦?
6๔真如法性同一无二,迷应俱迷,悟应俱悟;何故佛觉而众生迷?
7何知守本真心是涅盘根本?
8๖何知守本真心是入道要门?
9何知守本真心是十二部经之宗?
1้0何知守本真心是三世诸佛之祖?
11何名无记心?
12云何是我所心灭?
13请示真心
14此论从首至末皆显自心是道,未知果行二门是何门摄?
此是本师
夫修道之本体须识,身心本来清净不生不灭无有分别,自性圆满清净之心,此是本师,乃ี胜念十方诸佛。
守心
若识心者,守之则到彼岸,迷心者,弃之则堕三途。守心第一,此守心者,乃是涅盘之ใ根本,入道之要门,十二部ຖ经之ใ宗,三世诸佛之ใ祖。若有一人不守真心得成佛者,无