宋京师枳园寺释智严å。
晋东莞竺僧度竺慧超
朱士行。即小品之旧ງ本也。
晋豫章山康僧渊康法畅支敏度
晋高邑é竺法雅毗浮ด昙相昙习
晋中山康法朗令韶
晋炖煌竺法乘竺法行竺法存
晋剡东仰山竺法潜竺法友竺法蕴竺法济康法谶
晋剡ຉ沃洲山支遁支法度竺法仰
晋剡山于法兰竺法兴支法渊于法道
晋剡白山于法开于法威
晋炖煌于道邃。
晋剡葛岘山竺法崇道宝
晋始宁山竺法义。
晋寿春石涧寺卑摩罗。颍川人。觉文章隐质诸未尽善è。誓志捐身远求大本。出家已๐后专务经典。昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。
魏吴武昌维๐。文句简略意义未周。士行尝于洛阳讲道行经。志业方直劝沮不能ม移其操。每叹曰。此经大乘๖之要。而译理不尽。少怀远悟脱落尘俗。遂以魏甘露五年发迹雍州ะ。送经梵本还。果得梵书正本凡九十章。遣弟子不如檀。此言法饶。西渡流沙既至于阗。未发之ใ顷于阗诸小乘学众遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为ฦ地主。若不禁之将断大法聋盲汉地王之ใ咎也。王即不听赍经。士行深怀痛心。乃求烧经为ฦ证。王即许焉。于是积薪殿前以火焚之。士行临ภ火誓曰。若大法应流汉地经当不然。如其无护命也如何。言已投经火中。火即为灭不损一字。皮牒如本。大众骇服咸称其神感。遂得送至陈留仓恒水南寺。时河南居士竺叔兰。本天竺人。父世避难居于河南。兰少好游猎。后经暂死备见业果。因改励专精深崇正法博究众音。善于梵汉之语。又有无罗叉比丘。西域道士。稽古多学乃手执梵本。叔兰译为ฦ晋文。称为ฦ放光波若。皮牒故本今在豫章。至太安二年。支孝龙就叔兰一时写五部校为ฦ定本。时未有品目。旧本十四匹缣令写为二十卷。士行遂终于于阗。春秋八十。依西方法阇维之ใ。薪尽火灭。尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。后弟子法益从彼国来。亲传此事。故孙绰正像论云。士行散形于于阗。此之谓也。
支孝龙。淮阳人。少以风姿见重。加复神彩卓荦高论适时。常披味小品以为心要。陈留阮瞻颖川庾凯。并结知音之交世人呼为八达。时或嘲之ใ曰。大晋龙兴天下为家。沙门何不全发肤去袈裟ู释胡服被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂以致诚。剪发毁容改服变形。彼谓我辱我弃彼荣。故无心于贵