齐京师湘官寺释弘充法鲜
宋蜀武担寺释道汪普明道訚
宋京师彭城寺释僧弼。与弟颖叔及沙门支法防共。乃为ฦ赞曰。
晋河西昙无谶安阳色-巴+ใ厂矢道普法盛法维僧表
晋建康建初寺帛尸梨蜜。
内畅空身玄象晖曜高步是臻
餐茹芝英流浪ฐ岩津
晋兴宁元年陈郡袁宏为南海太守。
晋新阳释法安。至石室口。竟不至顶。事佛图澄。宏曰。法师业行殊群正当如蝉蜕耳。
晋荆州长。
物俊招奇德不孤立辽辽幽人
望岩凯入飘飘灵仙兹焉游集
遗屣在林千载一袭
后沙门僧景道渐。并欲登罗浮。见&。
竺佛调者。未详氏族。或云天竺人。及香火瓦器犹存。住常山寺积年。兄妇疾笃。时咸以此高之ใ。常山有奉法者兄弟二人。居去寺百里。业尚๗。载至寺侧以近医药。兄既奉调为师。朝昼常在寺中ณ咨询行道。异日调忽往其家。弟具问嫂所苦。并审兄安否。调曰。病者粗可卿兄如常。调去后弟亦策马继往。言及调旦来。兄惊曰。和上旦初ม不出寺。汝何容见。兄弟争以问调。调笑而不答。咸共异焉。调或独入山。一年半岁赍干饭数升。还恒有余。有人尝随调山行数十里。天暮大雪。调入石穴虎窟中宿。虎还共卧窟前。调谓虎曰。我夺汝处有愧如何。虎乃弭耳下山。从者骇惧。调后自克亡日。远近皆至。悉与语曰。天地长久尚有崩坏。岂况人物而求永存。若能荡除三垢专心真净。形数虽乖而必同。契众咸流涕固请。调曰。死生命也。其可请乎ๆ。调乃ี还房端坐。以衣蒙头奄然而卒。后数年调白衣弟子八人入西山伐木。忽见调在高岩上。衣服鲜明姿仪畅ม悦。皆惊喜作礼。和上尚在耶。调曰。吾常在耳。具问知旧可否。良久乃去。八人便舍事还家。向诸同法者说。众无以验之。共发冢开棺不复见尸。唯衣履在焉。有记云。此竺佛调译出法镜经及十慧等。案释道安经录云。汉灵帝ຓ光和中有沙门严佛调。共安玄都尉译出法镜经及十慧等。语在译经传。而此中佛调乃东晋中ณ代。时人见名字是同便谓为一谬矣。
耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇任性忽俗。迹行不恒。时人莫之能ม测。自发天竺至于扶南。经诸海ร滨爰及交广。并有灵异。既达襄阳欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载船达北岸域亦已度。前行见两虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其头。虎下道而去。两岸见者随从成群