火渐渐地熄了……
“娘……”
杨如意微微地笑了笑，当他出现在村街里&#x：摇，我还能帮帮他呢。”
可他终还是走出来了。仍然是漫不经心地说，身上带着一股很浓很浓的霉味，依旧ງ是老狗黑子跟&，他什么也不说，简直像一堆燃烧过的碎片。他的身子看上去也十分虚弱，“也许，很像是裹着破棉絮的快要散了的木架子。依旧是塌蒙着眼皮走路，那张老脸上黄苍白，只是那拐杖“咚咚”地叩在地上，每一下都很重。过路人跟他搭话的时候，一条条皱纹干干á，只默默地往前走，”
杨书印从来没有当过支书。
河娃说：“你要是人，就豁出来干！嘴里反反复复地念叨着什么，也从来没有垮过台。杨书印是可以当支书的，可他不当。三十八年来，他从当民办教师起家，牢牢地掌握着扁担杨的权力，却没有当过一天支书。过去，时兴“全民武装ณ”的时候，他是民兵营长；时兴“革命委员会”的时候，他是革委会主ว任；时兴“抓革命促生产”的时候，他是大队长；如今，时兴区划ฐ行政村了，他又是村长，他没在最高处站过，也没在最低处站过，总是立在最平静的地方用智慧去赢人。杨书印的赢人之处不是权力，而是智慧。权力是可以更替的，智慧却是一个人独有的。正是佛化了的智慧之光点亮了这张紫棠子脸，使他那可以跑得马的宽阔、平坦的额头始终红亮亮的。
这一日，大人们都下地干活去了。娃ใ子们就结伙儿去地里捡豆芽儿。那是刚点种过的豆地，天热，没两天就出芽儿了。地么，自然认准了是别人家的。于是一个个ฐ亮着红红的肉儿，光脚๐丫子，撅小屁股，去薅人家豆地里的豆芽儿。手小，又都是光肚肚儿，也薅不多少，每人一小把把儿。豆地里长的芽儿，带土的，很脏ู。薅了，又一个个擎着去坑塘边洗。那坑塘离场很近，是常有女人洗衣裳的，可偏偏这会儿没有。娃儿们挤挤搡搡地蹲在坑塘边洗豆芽儿，你洗你的，我洗我的，很认真。洗着洗着，那ว五岁的小哥儿脚一滑便出溜下去了……
进了东屋，娘说：“堂子，三姑来了你也不言一声。”
后爹罗锅来顺牵着他一家一家地去给人磕头。为了让他得到村人们的认可，不至于受人欺负，后爹佝偻着腰赔了更多的笑脸：“自己娃子，自己娃子哩。”他就跟着跪下，叫叔、叫伯、叫大爷、叫婶子、叫大娘……小骨头很嫩，跪着跪着就跪出血来了。那时候他的血是红的，黄土是他的止血剂。
扁担杨沉默了……
筑居和栖居这一活动于人具有真正的神圣的性质。房屋对于人的意义，是一种天地人神共同存在的安宁的栖息