过了一会儿，支书喝多了：带有，你是人么？”
村人供酒给支书喝，他站起来说，支书垮了又有村人当支书，问他为ฦ啥要尿到เ人家灶火里，生命来之不易。据说那尿像白线儿一样地射出去，溅在地上的尿珠沉甸甸è的，“哥，三日不退。有人问过下台的支书，当了支书又有村人供酒喝？他说不知道，当时什么也不知道……
独根的一条小命儿是两条小命儿换来的，也是杨氏一门动用了集体的智慧和所有的社会力量争取来的，谁也不晓得这，也就分外金贵。他不得不去，绿色的阳光在他眼前晃着，晃得他头晕。他慢慢地朝东屋走，
春堂子机械地站了。三姑是他的媒人，给他说下了东庄的闺女，去年就订下了，两年来没少送礼。
在骂声中娘扯着一个三岁的光屁股小儿从漫漫土路上走过来，那小儿亮着狗样的肋巴，小脚๐丫晃晃地在土路上拧着麻花。饥饿使他一遍又一遍地吞噬阳光，尔后在瘪瘪的小肚皮里进行空洞的消เ化，他是作为ฦ娘的“附件”——“带肚儿”，随娘一起嫁到扁担杨来的。娘用身体给他换了一个ฐ吃饭的地方，这地方却使他永远地打上了耻辱的印记：“带肚儿”。当他从漫漫土路上走来的时候，人们的眼里就这样写着，刀砍斧剁般地写着。没有人能ม帮他去掉这个印记，即使娘死后也是如此。
这座楼一下子摄去了所有人的魂魄，整个村子都失去了笑声。人们默默地走路，默默地干活，默默地吃饭。似乎ๆ人人都从这楼房上看到了什么，又仿佛什么เ也没有看到เ，只是心里闷。它像怪物一样竖在人们眼前，躲是躲不过的，只要有阳光的地方就能看到เ它，它简直把一个村子的光线都收去了。扁担杨的人是能忍的，纵是如此，也没人多说什么，只是人们再也不到杨如意家去了。邻居们宁肯多绕些路，也不从他家门前过。这分明是怕着什么，怕什么เ呢？那ว又是说不清的。上地干活的时候，人们竭力把胸ถ脯挺得更高些，昂昂地走，脸上带出一股肃穆的凛然之ใ气。那脊梁上也仿佛很沉重地背着什么，只是硬挺着走。村里那位辈分儿最长的瘸爷，过去每日里拄着拐杖到村街里去晒暖儿，自此，就再也不出门了。
如果我们作这种肯定的解答就未免是所谓文明人所持有的据傲与愚见了。是我们对于人类筑居和栖居这一活动的本质意义แ的无知。
人们看见瘸爷到เ死去的春堂子家去了。看他默默地走进院子，走进了躺着死人的小屋……
春堂子娘站起来跟瘸爷搭话，可他仍是不吭。就默默地走到了躺着死人的灵床前，掀开死人的“盖头布”看了看，重又给死人盖上，还是一句话不说。他默然地在死人跟前站着，站了很久，就一声不响地走出去了。临出门的时候，他缓缓地转过身来，看着春堂子娘说：
“给娃子扎个房子，好好烧烧！”
人们一下子怔住了。村长杨书印临走时说过这话。可瘸爷，多日不出门的瘸爷，竟也说出了这话……
瘸爷出来之后没有回家，他拄着拐杖朝村外走去了。人们看见这位多日不出门的老人慢慢地走上了出村的官道，慢慢地跨上了小桥，然后便在田野的尽头消เ失了。没人知道瘸爷干什么เ去了。他走时什么也没有说。人一老就怪了。
午后，瘸爷又在村街里出现了。除了老狗黑子，他身后还跟着一个年轻人。那是个穿西装的年轻人，浑身上下并没什么出奇的地方，只是那眼神斜斜的，透出一种很怪的亮光。他看人的时候也很怪，不是从上往下看的，而是从下往上看的。斜着看的。他很有气魄地跟在瘸爷后边，二三十岁的小伙，却有着八十岁老人的神情。
这个年轻人就是瘸爷要去请的“阴阳先生”的孙子，“小阴阳先生”。
瘸爷本是去邻村请老阴阳先生的，可老阴阳先生已经不干了。他说他老了，孙子已经超过了爷爷，他不再干了。谁也料é不到这年轻的娃子竟是阴阳先生，而且比他爷爷还要厉害。据老阴阳先生说，这娃子初ม中毕业，有文化。可他也没想到这孙娃子竟也干上了这门行当。他是“文化大革命”的时候开始走“邪”路的。那时候他才是十几岁的娃子，趁抄家的时候不知从哪里弄了几部“邪ิ书”，就关着门在屋里看起来。他整整研究了十年，把什么都看懂了，吃透了，这才出来跟爷爷对话，一对便把老阴阳先生对住了。老阴阳先生问：“何为天干？”孙子说：“甲、乙、丙、丁，戊ຘ、己、庚、辛、壬、癸，谓之ใ天干。”老阴阳先生问：“何为地支？”孙子答：“子、丑、寅、卯、辰、已๐、午、未、申、酉、戌、亥，谓之地支。”老阴阳先生拈拈胡须，问：“何为上，何为ฦ下？”孙子答：“天变见于上；地变见于下。”老阴阳先生又问：“何为八卦？”孙子答：“乾ດ（≡），坤（）、震（）、巽（）、坎（），离（）、艮（）、兑（），谓之八卦。”“何谓六十四卦？”“两卦相重即为六十四卦。”继而孙子不等爷爷再问，竟如流地背出了前，后八百年的历头；背出了阴阳五行，金木水火土的相生相克之ใ理；背出了“列星随旋，日月递照，四时代御、阴阳大化”的枝枝节节；背出了《麻衣相法》、《奇门遁甲》、《六