师年三十二，何滞此邪。师年踰四，于寂默中倏见一神人谓曰：将欲受果，于香山&#x？大道匪遥，弟子身缠！与汝忏，因改名神光。
无姓儿
宝不自宝
将罪与忏
北齐天平二年，又经八载，尚未出家，礼二祖慧可曰：汝其南矣，请和尚忏罪。
祖曰：将罪来，师知神。
师良久曰：
祖为剃๙发云。
祖曰：与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。觅罪不可得็：是吾宝也。宜名僧璨。
潜居
师执侍经二载，疾渐愈。祖慧可付衣法，曰：汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。
师曰：师既ຂ预知，愿垂示诲。
祖曰：非吾知也。斯ั乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。
后隐于舒州之皖公山，属后周武帝破灭佛法，僧璨往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。
谁缚汝
隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。
师曰：谁缚汝？
曰：无人缚。
师曰：何更求解脱乎？
信于言下大悟。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：
华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
师又曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方แ终。今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游二载，却还旧址。
舍利ำ化众
初唐河南尹李常，素仰祖风，深得玄旨，天宝乙๗酉岁，遇荷泽神会问曰：三祖大师葬在何处？或闻入罗浮不回，或说终于山谷，未知孰是？
会曰：璨大师自罗浮ด归山谷，得月余方示ิ灭，今舒州见有三祖墓。常未之信也。
常谪为舒州ะ别驾，因询问山谷寺众僧曰：闻寺后有三祖墓是否？
时上坐慧观对曰：有之。
常欣然与寮佐同往瞻礼ึ，又启圹取真仪阇维之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉，百粒寄荷泽神会，以征前言。百粒随身，后于洛中私第设斋以庆之。
僧璨大师主要著述
信心铭
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺ิ相争，是为心病。不识玄旨ຈ，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。纔有是非，纷然失心。
二由á一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。
境由能境，能ม由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗。宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之ใ自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？
迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既ຂ不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则ท。
契心平等，所作俱息。狐疑尽凈，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界ศ，无他无自。
要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。