曰：空中有。乃ี曰，觉头痛如刺，其师欲治之。无人缚：此乃换骨，神。法道可得闻乎，其师视其顶骨，即如五峰秀出矣。
<：汝相吉祥，当有所证。非常痛也，斯则少林达磨大士必汝之师也。师先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：师遂以见神事白于？祖曰：吾尚&#x，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，汝已老。乃去，行水边，见一女子浣衣。揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺我，即敢行。女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因拋浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：此子缺七种相，不逮如来。
第三王子曰：
祖曰：何更求解脱乎？
师于言下大悟。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。祖屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。
非常姓
唐武德甲申岁师却返蔪春，住破头山，学侣云臻。一日往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。师问曰：子何姓？
答曰：姓即有，不是常姓。
师曰：是何姓？
答曰：是佛性。
师曰：汝无姓邪？
答曰：性空，故无。
师默识其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，以至付法传衣。偈曰：
华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。
横出一枝佛法
一日告众曰：吾武德中ณ游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气，横分六道，汝等会否？
众皆默然。
弘忍曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？
师曰：善。
牛头法融
牛头山法融禅师，年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔花之异。
那个是道人
唐贞观中，师遥观牛头山气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？
曰：出家儿那个不是道人？
师曰：阿那个是道人？
僧无对。别僧曰：此去山中ณ十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？
师遂入山，见法融端坐自若，曾无所顾。
观是何人？
心是何物？
师问融曰：在此作甚么？
融曰：观心。
师曰：观是何人？心是何物？
融无对，便起作礼ึ曰：大德高栖何所？
师曰：贫道不决所止，或东或西。
融曰：还识道信禅师否？
师曰：何以问他？
融曰：向德滋久，冀一礼谒。
师曰：道信禅师，贫道是也。
融曰：因何降此？
师曰：特来相访，莫更有宴息之ใ处否？
融指后面曰：别有小庵。遂引师至庵所。
犹有这个在
遶庵，唯见虎狼之类。师乃举两手作怖势。
融曰：犹有这个在。
师曰：这个是甚么เ？
融无语。少选，师却于融宴坐石上书一佛字，融睹之竦然。
师曰：犹有这个在。
融未晓，乃稽首请说真要。
百千法门
同归方寸
师曰：
夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻。
无三界ศ可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？
更无别法，汝但任心自在，
莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，
荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，
行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。
快乐无忧，故名为佛。
非心不问佛
融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？
师曰：非心不问佛，问佛非不心。
真心任遍知
融曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？
师曰：
境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起？
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，
即名常住法身，无有变