隋荆州ะ龙泉寺释罗云传三。常山真定人也。年在弱岁早习丘坟。
梁杨都庄严寺沙门释僧旻传八道超
释慧净。俗姓房氏。
隋常州安国寺释慧弼。家世儒宗。志业弘。征究幽微每臻玄å。生知天挺雅怀篇什。风格标峻器宇冲邈。
陈杨都大彭城寺释宝琼。便晓文颂โ荣冠闾里。十四出家。乡邦ะ称美。日颂八千余言。总持词义แ罕有其比。游听讲肆咨质硕疑。净即隋朝国子博士徽远之犹子也。听大智度及余经部。乃ี从听习杂心婆沙。有志念论师。驰名东夏。时号穷小乘๖之岩穴也。神釆孤拔见闻惊&#x。学周两遍大义精通。根叶搜求务括清致。由á是嘉声远布。学徒钦๔属。开皇之末来仪帝城。屡折重关更驰名誉。大业初岁。因寻古迹至于槐里。遇始平令杨宏集诸道。俗于智藏寺欲令道士先开道经。于时法侣虽殷。无敢抗者。净闻而谓曰。明府盛结四部铨衡两ä教。窃有未喻。请咨所疑ທ。何者宾主之ใ礼ึ自有常伦。其犹冠屦不可颠倒。岂于佛寺而令道士先为主ว乎。明府教义有序。请不坠绩。令曰有旨哉。几误诸后即令僧居先坐。得无辱矣。有道士于永通。颇挟时誉。令怀所重。次立义曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申ã论。仍曰。法师必须词理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道既ຂ不冠帽。宁犯平头。令曰。若不犯平头。当犯上尾。净曰。贫道脱屣升床。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有靦容。净因问通曰有物混成。为体一故混。为ฦ体异故混。若体一故混。正混之时已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时已自成二。则ท二非一起先生道冠余列ต。请为ฦ稽疑ທ。于是通遂茫然。忸怩无对。净曰。先生既能开关延敌。正当鼓怒余勇。安得事如桃李更生荆棘。仍顾ุ令曰。明府既ຂ为ฦ道助。何以救之。令遂赧然。尔后频有援救。皆应机偃仆。罔非覆轨。自尔大小双玩研味逾深。注述之余寻绎无暇。却扫闲室统略旧宗。缵述杂心玄文。为三十卷。包括群典笼罩古今。四远英猷皆参沉隐。末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求。乃ี无师独悟思择名理。为之文疏三十余卷。遂使经部ຖ妙义接纽明时。罽宾正宗传芳季绪。学士颖川庾初ม孙。请注金刚ธ般若。乃为释文举义。郁为ฦ盛作。穷真俗之教原。尽大乘之秘要。遐迩流布书写诵持。文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。太常博士褚亮。英藻清拔名誉早ຉ闻。钦๔此芳猷为之序引。其词曰。若夫大块均形。役智从物。情因习改。性与虑迁。然则ท达鉴穷览。皎乎先