晋庐山释僧济。
宋京师祇洹寺释僧苞法和
宋余杭方显寺释僧诠。
竺道生。
宋京师祇洹寺释慧义僧睿
宋京师彭城寺释道渊慧琳
宋京师彭城寺释僧弼。
宋东阿释慧静。
晋庐山释慧永僧融
晋中山康法朗令韶
。宋江陵辛寺释昙鉴道海慧龛慧恭昙泓道广
宋庐山凌云寺释慧安。寓居彭城家世仕族。其父知非凡器。
宋长沙麓山释法愍僧宗
宋京师北多宝寺释道亮静林慧隆
宋丹ล阳释梵敏僧籥
宋京师中兴寺释道温僧庆慧定慧嵩
宋京师中兴寺释昙斌昙济昙宗
宋京师何园寺释慧亮。
宋下定林寺释僧镜昙隆
宋京师灵根寺释僧瑾昙度玄运
宋京师兴皇寺释道猛道坚慧鸾慧敷慧训道明
宋山阴灵嘉ล寺释超进昙机道凭
宋吴兴小山释法瑶昙瑶
宋京师新安寺释道猷道慈慧整觉世
宋京师冶城寺释慧通。
晋长安佛陀耶。本姓魏。钜鹿人。
宋淮南中ณ寺释昙无。父为ฦ广戚令。乡里称为善人。生幼而颖悟聪哲若神。
宋寿春石涧寺释僧导僧ç。爱而异之。研味句义即自&#x。遂改俗归依。伏膺受业。既践法门俊思奇拔。后值沙门竺法汰。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严å同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝ຓ亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之ใ。莫不叹其枢机得衷。王弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃立善不受报顿ู悟成佛。又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙有渊旨ຈ。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之ใ声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧学以为邪ิ说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之ใ。生于大众中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬ຒ日之中ณ学徒数百。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已去生必行矣。俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。生既获斯ั经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之ใ众莫不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍葬庐山之阜。初ม生与睿公及严å观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新า异及诸经义疏。世皆宝焉。王微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义แ。沙门僧弼等皆设巨难。帝曰。若使逝者可兴。岂为ฦ诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公诸义แ。时人号曰游玄生。着涅ื槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内外。着金刚后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善众经兼工草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。
释慧睿。冀州ะ人。少出家执节精峻。常游方แ而学经。行蜀之西界为人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。见而异之ใ。疑是沙门。请问经义แ无不综达。商人即以金赎之ใ。既ຂ还袭染衣。笃学弥至。游历诸国。乃ี至南天竺界。音译诰训殊方แ异义无不必晓。后还憩庐山。俄又入关从什公咨禀。后适京师止乌衣寺讲说众经。皆思彻言表理契环中。宋大将军彭城王义康请以为师。再三乃ี许。王请入第受戒。睿曰。礼闻来学不闻往教。康大以为ฦ愧。乃ี入寺虔礼只奉戒法。