齐京师中兴寺释僧钟昙纤昙迁僧表僧最敏达僧宝
齐京师庄严寺释道慧玄趣僧达
宋京师祇็洹寺释慧义僧睿
宋京师道场寺释慧观僧馥法业
晋荆州上明竺僧辅。至石室口。
物俊招奇德不孤立辽辽ç。
晋长安竺昙摩罗刹聂承远聂道真
魏吴武昌维只难法立法巨
内畅空身玄象晖曜高步是臻
餐茹芝英流浪岩津
晋兴宁元年陈郡ຉ袁宏为南海ร太守。与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山。
晋飞龙山。见开形骸。
竺佛调者。住常。法师业行殊群正当如蝉蜕耳。乃为赞曰。
宋京师枳园寺释智严。并欲登罗浮ด。竟不至顶。及香火。未详氏族。或云天竺人。事佛图澄为ฦ师。宏曰。业尚纯朴不表饰言。载至寺侧以近。常山有奉法者兄弟二人。居去寺百里。兄妇疾笃。时咸以此高之。兄既奉调为师。朝昼常在寺中ณ咨询行道。异日调忽往其家。弟具问嫂所苦。并审兄安否。调曰。病者粗可卿兄如常。调去后弟亦策马继往。言及调旦来。兄惊曰。和上旦初不出寺。汝何容见。兄弟争以问调。调笑而不答。咸共异焉。调或独入山。一年半岁赍干饭数升。还恒有余。有人尝随调山行数十里。天暮大雪。调入石穴虎窟中ณ宿。虎还共卧窟前。调谓虎曰。我夺汝处有愧如何。虎乃弭耳下山。从者骇惧。调后自克亡日。远近皆至。悉与语曰。天地长久尚有崩坏。岂况人物而求永存。若能荡除三垢专心真净。形数虽乖而必同。契众咸流涕固请。调曰。死生命也。其可请乎。调乃还房端坐。以衣蒙头奄然而卒。后数年调白衣弟子八人入西山伐木。忽见调在高岩上。衣服鲜ຒ明姿ู仪畅悦。皆惊喜作礼。和上尚在耶。调曰。吾常在耳。具问知旧ງ可否。良久乃去。八人便舍事还家。向诸同法者说。众无以验之ใ。共发冢开棺不复见尸。唯衣履在焉。有记云。此竺佛调译出法镜经及十慧等。案释道安经录云。汉灵帝光和中有沙门严å佛调。共安玄都尉译出法镜经及十慧等。语在译经传。而此中佛调乃东晋中ณ代。时人见名字是同便谓为ฦ一谬矣。
耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇任性忽俗。迹行不恒。时人莫之能ม测。自发天竺至于扶南。经诸海滨爰及交广。并有灵异。既ຂ达襄阳欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载船达北岸域亦已度。前行见两虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其头。虎下道而去。两ä岸见者随从成群。以晋惠之末至于洛阳。诸道人悉为ฦ作礼ึ。域胡跪晏然不动容色。时或告人以前身所更。谓支法渊从牛中来。竺法兴从人中来。又讥诸众僧。谓衣服华丽ษ不应素法。见洛阳宫城云。仿佛似忉利天宫。但自然之与人事不同耳。域谓沙门耆阇蜜曰。匠此宫者从忉利天来。成便还天上矣。屋脊瓦下应有千五百作器。时咸云。昔闻此匠实以作器着瓦下。又云。宫成之ใ后寻被害焉。时衡阳太守南阳滕永文在洛寄住满水寺。得病经年不差ๆ。两ä脚挛屈不能起行。域往看之曰。君欲得病疾差不。因取净水一杯杨柳一枝。便以杨柳拂水。举手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文两膝令起。即起行步如故。此寺中有思惟树数十株枯死。域问永文此树死来几时。永文曰。积年矣。域即向树咒如咒永文法。树寻荑发扶疏荣茂。尚方暑中。有一人病症将死。域以应器着病者腹上。白布通覆之。咒愿数千言。即有臭气薰彻一屋。病者曰。我活矣。域令人举ะ布。应器中有若垽淤泥者数升。臭不可近。病者遂活。洛阳兵乱辞还天竺。洛中沙门竺法行者。高足僧也。时人方之乐令。因请域曰。上人既ຂ得道之僧。愿留แ一言以为永诫。域曰。可普会众人也。众既ຂ集。域升高座曰。守口摄身意。慎莫犯众恶。修行一切善。如是得度世。言讫便禅默。行重请曰。愿上人当授所未闻。如斯偈义八岁童子亦已谙诵。非所望于得道人也。域笑曰。八岁虽诵百岁不行。诵之何益。人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫。吾言虽少行者益多也。于是辞去。数百人各请域中食。域皆许往。明旦ຆ五百舍皆有一域。始谓独过。后相仇问方知分身降焉。既发诸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃ี以杖画地曰。于斯别ี矣。其日有从长安来者。见域在彼寺中。又贾客胡湿登者。即于是日将暮。逢域于流沙。计已๐行九千余里。既还西域。不知所终。