那警察头颈挺得硬硬的说：这次我。我知道，法律可不管你怎么样去想……你那条狗会伤害这一里的松鼠，也会咬伤来这里的儿童。“你想，下次我看到你那头狗不拴链子，”说这句，一点也不错……那是在。”
我柔和的回答说：“是的，，不过我想牠不至会在这里伤害人的。”
“永远避免正面的冲突！不戴口笼，可是他给我的教训却仍然存在。
贾蒙回答说：“是的，你就得去跟法官讲话了？哈姆雷特。我们是一个盛大宴，第二场上。可是戴尔兄，我相信你应该知道，第五幕，为什么一定要找出一个ฐ证明，指责人家的错误呢？你这样做会让人家喜欢你，对你发生好感？你为ฦ什么不给他留แ一点面子呢？他并没有征求你的意见，也不要你的意见，你又何必去跟他争辩呢？最后我要告诉你，戴尔，永远避免正面的冲突，那ว才是对的。”
如果我们是那样的卑贱自私，不从别人身上得到เ什么，就不愿意分给别人一点快乐่，假如我们的气量比一个酸苹果还小，那我们所要遭遇到的，也绝对是失败。
我想得到些什么？我想要从那个邮务员身上，得到些什么？
不过我自己้知道，我已经这样做了……那是我“仔细的，静静的听”。我静静的听，用心的听，我发现自己对他所讲的，确实发生了兴趣，同时他也这样感觉到，所以自然地使他高兴了。那种“静听”，是我们对任何人一种尊敬的，和恭维的表示ิ。伍福特在他“异乡人之恋”一书中，曾经这样说过：“很少人能拒受那专心注意所包含的谄媚。”
“优美谈吐”？我？我知道自己几乎ๆ没有说话！如果我们刚才所谈的内容，没有把它变更一下的话，即使我想谈，也无从谈起。原因是我对植物学方面，所知道的太少了。
如果你希望别人用一副高兴、欢愉的神情来接待你，那ว么你自己先要用这样的神情去对别人。
“有若干人，开始一桩事业的时候，怀着极大的希望和兴趣，所以能在早期获得部ຖ份的成就。当他们对这项ำ工作，感到เ厌烦、沉闷，失去了原有的兴趣时，他的事业也渐渐走向下坡，终至失败。”
假如你捐助红十宇会一百元的时候，又怎么样呢？是的，那也不会是例外，你捐给红十字会一百元，是因为ฦ你要行一桩善举ะ，因为ฦ你要做一件神圣的事……可是，或许是你不好意思拒绝，所以才捐助的。或许因为ฦ一位主顾，请你捐款之故。但有一件事是确定的。你捐款，是因为你需要些什么เ的缘故。
从你来到เ世界上这一天开始，你所有的每一种举动，出发点都是为了你自己，都是因为你需要些什么เ。
休士-在纽华给枪弹击倒前，也有这样表示。他接受新闻记者采访时说，他是一位有益于群众的人。其实，他在纽约是个ฐ令人发指的罪犯。
那ว是-卡邦-所说的话，他是美国的第一号公敌，横行在芝加哥一带，一个最凶恶的匪首。可是，他认为自己是一个有益于群众的人――一个没有受到赞许，而且是个被人误会的人-
所以，你如果要把这本书中ณ所研究的原则ท加以连用自如，那就应在遇到有这样的机会时，就运用这些原则ท。如果你不这样做，很快就会把书上所看的内容忘记干净——原因是切身运用过的学识，才会深深的留在脑海?。
学习是一种自动的过程。
这广告不是刊â登在普通小型报纸上，而是登在纽约市最够资格的”太阳报”上。”太阳报”的读者，大部份是社会上层经济阶级的人——一般高级职员，东主老板，和企业家诸类，他们每年收人从两千元，到เ五万元不等。
依赖救济金生活的时候，有两千五百人由于看到那ว则广告，离开自己家庭到”宾雪凡尼亚饭店”去。
10使你成为ฦ一个更好的演讲员，一个更有趣的谈话者。
9帮助你处理报怨，避免辩论，使你保持与人接触顺利愉快。
以商人来说，如果知道如何运用和善的态度来对待罢工者，那是值得的。现在举个ฐ例子来说：
怀特汽车公司两千五百个工ื人，为了增加工资，组织工会罢工ื的时候，那家公司的经理白雷克，并没有震怒、斥ม责、恫吓，甚至于指他们是一项暴行。反而对工ื人们夸奖、称赞。他在“克里弗雷”各报上登了一则广告，称颂他们那是“放下工具的和平方แ法”。
他看到罢工ื的纠察人员，闲着没有事做，就去买了几套棒球，请他们在空地上打球。为了有些爱玩保龄球的，他还替他们租了一间屋子。
白雷克和善的态度，使他获得了友善的效果。那些罢工ื的工人，找来很多的扫把、铁铲、垃圾车，自动的打扫工厂四周的纸屑、火柴、烟蒂。试想，那些罢工的工ื人，正在要求加薪和承认工会之时，而还整理工厂四周的环境。这种情形，在美国劳资纠纷中ณ，实在是少有见到的。那ว次的罢工，在一个ฐ星期内，和解结束……没有一丝恶感和怨恨的结束了。
韦伯司脱的样子像一位天神，说话像耶和华，他是一位最成功的律师……他祇提出自己有力的见解，而从来不作无谓的争辩。他平时运用极温和的措辞，来引述他自己最有力的理由á。
他平时常用的语句，就像：“陪审员诸君，所考虑的这一点……”“这情形似乎有探索ิ的必要……”“诸位，这几