顾全到一个人的面子,不留一!毫不顾,很少有人想到过。我们蹂躏别人的感情,那是多么重要,找别人的错处,然后再指出人们的!发现夜班工人,批评他的孩子,或是他所雇用的佣工,可是我们之ใ间!
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如果批评的人,开始先谦冲的承认自己也不是十全十美的、无可指责的,或者加以恐吓,这样就比较容易让人接受了。
第二天早ຉ晨,斯ั华伯又去工厂,当着别人面前,改写上一个大大的“7๕”字。他就在地板写了这个“6๔:“大老板刚才来这里,他问我们今天做了几个单位,我回答是六个,
日班的工ื人说。
如果这件事发生在过去的话,我一定找那个房客,要他把租约重念一遍……并向他指出,如果现在搬走,那ว四个月的租金,仍须全部付清。
弗利ำ尔请出这经过的时候,他说:“那个房客,已๐在这里住了一个冬季。我知道如果他们搬走了的话,在这个秋季前,这房子是不容易租出去的。我眼看二百二十元,就要从我口袋飞走了……真叫人焦急。
结果如何呢?
起初,我从未想到เ孩子们的观点,当我看到เ他们在树下生火做野餐时,心里就非常不高兴,立刻想要做些应该做的事。其实,我做错了!我就即骑马去那ว些孩子们那边,告诉他们,树下生火是要被拘禁关起来的,我以严å肃的口气,要他们把火熄了。我还这样跟他们讲,如果不听,我马上要把他们抓走——那只在发泄我的情感,并没有想到เ他们的见解。
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我知道,若不是我喉咙嘶哑,说不出声音,我会失去那份订货合同,因为我对整个ฐ事体有错误的观念。这次我无意中ณ发现,原来让别人讲话,有时是很值得的。
前些日子,我有机会去南煤ศ区的住所,跟各位代表作一次个别的谈话,拜访你们的家庭,见到你们的太太和孩子们,所以今天我们在这里见面,都是朋友,而不是陌生人了。在我们这种友好、互助的精神下,我很高兴有这样的机会,跟你们讨论有关我们共同利益的事。
洛克菲勒开始就:“这是我一生中最值得纪念的一天,这是我第一次有这样的荣幸,和公司方面劳工代表、职员,及督察们会聚在一起,像这样的聚会,使我毕生难忘,使我感到荣幸。如果在两个星期前举ะ行这个聚会,我站在这里简直就是个陌生人,我即使有认识的,在你们中间也不多。
如果有人说了一句你认为ฦ错误的话,你知道他是说错了。若是用下面的口气来说,似乎比较好一些:“好吧,让我们来探讨一下……可是我有另外一种看法;当然也许是不对的,因为我也经常把事情弄错,如果我错了,我愿意改正过来……现在让我们看看究竟是怎么เ一回事?”
我不希望比苏格拉底更聪明,所以我也避免告诉人们说他错了。同时我也觉得,那确实对我有益。
哲学家们对于人类关系的定律,思考了数千年。而所有的思考中,结果祇็引证出一条定律。那ว项ำ定律不是新的,它跟历史一样的古老!三千多年前,琐罗斯ั特把那ว条定律教给所有拜火教徒。二十四个世纪前,孔子在中ณ国宣讲,道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年,释迦牟尼也把那条定律留传人间。耶稣把那条定律,综合在一个思想中--那ว是
社威教授曾这样说过:“自重的欲望,是人们天性中ณ最急切的要求。”贾姆斯博士说:“人们天性的至深本质,是渴求为ฦ人所重视。”我曾经说过,人与动物相异之ใ处,就在于自重感的有与无,而人类的文化也由此而起的。
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当然这是我所知道的,如果事前没有找出他兴趣所在,使他高兴起来,很不可能ม会这样顺ิ利地跟他接近的。”
“恩特.卡耐基”如何成功的?
我在巴黎曾经组织过一个ฐ演讲术的讲习班,用复印机分函给居留แ巴黎的美国人。我雇用的那个ฐ法国打字员英文程度很差,填打姓名时就发生了错误。其中有个讲习班的学员,是巴黎一家美国银行的经理,我接到他一封责备的信,原来我那个ฐ法国打字员,把他的姓名字母拼错了。
一个不关心别ี人,对别人不感兴趣的人,他的生活必遭受重大的阻碍、困难,同时会替别人带来极大的损害、困扰,所有人类的失败,都是由于这些人而才发生的。
可能你已阅读过许多深奥的心理书籍,而尚未意识到有这样重要的一句话……我不喜欢再次的重复,可是阿得洛的话太富意义了,所以我再重复的写在下面:
林肯有次写信开头就说:-ๅ每个人都喜欢受人恭维-ๅ威แ利,贾姆士也有这样说过:-人类天性至深的本质,就是渴求为人所重视-ๅ他并不是说-ๅ希望-,或-欲望-,或是-渴望-,而是说了-渴求-ๅ为ฦ人所重视。
差不多所有这些欲望都能满足,可是其中有一种欲望,同食物、睡眠一样,既深切,又难得满足,那就是佛洛伊德所说的,-成为伟人的欲望。也就是杜威所说,-ๅ成为重要人物的欲望。
这些年来,我有一本约会的记录簿,记上所有约会的时间。我家里向来不替我在星期六订约会;原因是他们知道我要利ำ用星期六晚上的若干时间,作自我检讨、启发反省的工作。那天晚饭后,我自己独处一间房里,翻看我的约会记录簿,回忆这一个星期来,所经过