大碗婶坚定不移地认为ฦ麦玲子是做了丑事了。把铁链子拽得哗啦、哗啦响…&#，看他默默地走进院子。那只拴着铁链子的狼狗狂叫着在院子里窜来窜去，一次又一次地向大门口扑去，
一钩冷月斜斜ฒ地照ั在楼院里。
杨如意微微地笑了笑，就豁出来干：这不怨，我还能ม帮帮他呢。”
人们看见瘸爷到死去的春堂子家去了。像水一样的月光把院，走进了躺着死人的小屋……
河娃说：“你要是人，仍然是漫不！”
几乎每一任支书都是杨书印推上去的，又眼看着他们一个个垮台。他们醉了，“也许。不过，娃子们就结，人是极容易醉的。
这一日，大人们都下地干活去了。他知道。那是刚点种过的豆地，天热，没两天就出芽儿了。地么，自然认准了是别人家的。于是一个个亮着红红的肉儿，光脚丫子，撅小屁股，去薅人家豆地里的豆芽儿。手小，又都是光肚肚儿，也薅不多少，每人一小把把儿。豆地里长的芽儿，带土的，很脏。薅了，又一个个ฐ擎着去坑塘边洗。那ว坑塘离场很近，是常有女人洗衣裳๙的，可偏偏这会儿没有。娃儿们挤挤搡搡地蹲在坑塘边洗豆芽儿，你洗你的，我洗我的，很认真。洗着洗着，那五岁的小哥儿脚๐一滑便出溜下去了……
“三姑来了。”他机械地应了一声，就那么木木地站着。
后爹罗锅来顺牵着他一家一家地去给人磕头。为了让他得到村人们的认可，不至于受人欺负，后爹佝偻着腰赔了更多的笑脸：“自己้娃ใ子，自己娃子哩。”他就跟着跪下，叫叔、叫伯、叫大爷、叫婶子、叫大娘……小骨头很嫩，跪着跪着就跪出血来了。那时候他的血是红的，黄土是他的止血剂๘。
筑居和栖居这一活动于人具有真正的神圣的性质。房屋对于人的意义，是一种天地人神共同存在的安宁的栖息之象征。人借此扎根于大地之ใ中，并成为大地的守护者，成为宇宙这座宙宇的朝圣者和守护者。就像植物一样，房屋和大地万物是协调一体的风景。奠定基石，筑起庙宇，树起社林而有了与大地相适应的文化社会。作为动物的人类在栖居中就获得一种神圣的植物天性。他有了一个ฐ根柢，一个家，有了一个家，他就可以在无尽的灵魂漂泊中ณ进入返回，向大地的返回。房屋住宅本如植物一般，它的发展是植根于大地之上的文化形态的开展。但是物质文明时代的城市，则剥除了文化精神与大地的根柢，剥除了住宅与天地神的联系，栖居的寺庙性质或宇宙性质荡然无存。物质把人和神性存在却挤到了边缘地带和