隋丹阳仁孝道场释智琳传六。唐曰福生。少出家。
梁杨都庄严寺释僧密传八。
那提三藏。
隋丹阳仁孝道&#x。具依梵言。历游诸国务在开物。性泛爱ร。此但讹略而云那提也。本中印度人。
齐大统。名师开悟。志气雄远弘道为怀。则ท云布如乌ไ代。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。以言烦多故。尚闻有涉悟。善解书语。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘达化。不惮远夷。至即敷演。度人立寺。所在扬扇。承脂那东国盛转大乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部。以永徽六年创达京师。有敕令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师。当途翻译声华腾蔚。无有克彰。掩抑萧条。般若是难。既不蒙引返充给使。显庆元年敕往昆仑诸国采取异药。既至南海。诸王归敬为ฦ别立寺度人授法。弘化之ใ广又倍于前。以昔被敕往理须返命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧ງ寺。所赍诸经。并为奘将北出。意欲翻度。莫有依凭。惟译八曼荼罗礼ึ佛法阿吒那智等三经。要约精最可常行学。其年南海真腊国。为那提素所化者。奉敬无己้。思见其人。合国宗师假涂ิ远请。乃云。国有好药唯提识之ใ。请自采取。下敕听往。返亦未由。余自博访大夏行人云。那ว提三藏。乃龙树之门人也。所解无相与奘颇็返。西梵僧云。大师隐后。斯人第一深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅ม霞举ะ。所著大乘集义论。可有四十余卷。将事译之。被遣遂阙。夫以抱麟之叹。代有斯ั踪。知人难哉。千龄罕遇。那ว提挟道远至。投俾北冥既无所待。乃ี三被毒载充南役。崎岖数万频๗历瘴气。委命斯在。呜呼惜哉。
那提三藏。唐曰福生。具依梵言。则云布如乌代邪。以言烦多故。此但讹略而云那提也。本中印度人。少出家。名师开悟。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。性泛爱好奇。尚闻有涉悟。不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘达化。善解书语。至即敷演。度人立寺。所在扬扇。承脂那东国盛转大乘๖佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部。以永徽六年创น达京师。有敕令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师。当途翻译声华腾蔚。无有克彰。掩抑萧条。般若是难。既不蒙引返充给使。显庆元年敕往昆仑诸国采取异药。既至南海。诸王归敬为别立寺度人授法