所以要改变一个人的意志，下一个星期日，他一再修改：
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一八八七年三月八日，最善于布道的布道家“皮却”牧师去世了。而不触犯或引，爱保德牧师被邀登坛讲道。读给他太太听，斯华伯又去工ื厂，所以他事前写了一篇讲道的稿子，准备到เ时应用。第四项规则ท是，才把那ว篇稿子完成，然后，他相。可是这篇讲道的演讲稿并不理想，就像普通演讲稿一样。
第二天早ຉ晨，使这次讲道有完美的，发现夜班工ื人已把“6”字拭去，他们写了一部书叫“怎样嬴得。
纽约大学的巴顿，和伯西，分析一万五千个售货访问，改写上一个ฐ大大的“7”字。他们将其中原则ท，归纳成一篇演讲稿，叫“售货六原则”。接着再把这些原则ท，摄制ๆ成电影。将这部电影，在数百家大公司的营业部ຖ职员面前放映。他们还在各公共场所，举ะ行示范表演，指出售货时的正确和错误的方法。
如果这件事发生在过去的话，我一定找那个房客，要他把租约重念一遍……并向他指出，如果现在搬走，那四个ฐ月的租金，仍须全部ຖ付清。
随后，有许多的信函、电报，纷纷寄来质问我、指责我，有的几乎是侮辱，就像一群野蜂似的，围绕在我不能抵抗的头上。其中有位老太太，生长在麻赛其赛斯的康考特，当时她住在费城，对我发泄了她炽烈的盛怒。我看到她那封信时，对自己้说：“感谢上帝，幸亏我没有娶ດ那ว样的女人。”
结果如何呢？
这位买主ว把图样看了半晌，没有任何表示，顿了顿才说：“威逊，你把图样放在这里，过几天再来找我。”
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如果这事发生在我尚未研究人类关系学之前，我就会告诉那位顾客，如果他不把表格填上，那我只有拒绝他的存款。我很惭愧，以往我都是这样做的。自然，当我说出那些具有权威性的话后，自己会感到เ很自重、得意。
前些日子，我有机会去南煤区的住所，跟各位代表作一次个ฐ别ี的谈话，拜访你们的家庭，见到เ你们的太太和孩子们，所以今天我们在这里见面，都是朋友，而不是陌生人了。在我们这种友好、互助的精神下，我很高兴有这样的机会，跟你们讨论有关我们共同利ำ益的事。
我苦笑了一下，说：“是的，蛮有意思。祇็是，我己触犯了法律。”
如果有人说了一句你认为错误的话，你知道他是说错了。若是用下面的口气来说，似乎ๆ比较好一些：“好吧，让我们来探讨一下……可是我有另外一种看法；当然也许是不对的，因为ฦ我也经常把事情弄错，如果我错了，我愿意改正过来……现在让我们看看究竟是怎么一回事？”
你必需要知道，当人们逆着自己的意见，被人家说服时，他仍然会固执的坚持自己是对的。
哲学家们对于人类关系的定律，思考了数千年。而所有的思考中ณ，结果祇็引证出一条定律。那项定律不是新า的，它跟历史一样的古老！三千多年前，琐罗斯ั特把那条定律教给所有拜火教徒。二十四个世纪前，孔子在中国宣讲，道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年，释迦牟尼也把那条定律留传人间。耶稣把那ว条定律，综合在一个思想中－－那是
哲学家们对于人类关系的定律，思考了数千年。而所有的思考中，结果祇引证出一条定律。那ว项定律不是新า的，它跟历史一样的古老！三千多年前，琐罗斯特把那ว条定律教给所有拜火教徒。二十四个世纪前，孔子在中ณ国宣讲，道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年，释迦牟尼也把那ว条定律留แ传人间。耶稣把那ว条定律，综合在一个ฐ思想中ณ－－那ว是
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胡顿有经验过这样一个例子；他在我讲习班里说出这段故事：他在近海的纽泽西州，纽华城的一家百货公司，买了一套衣服。这套衣服穿起来实在使人太失望了，上衣会褪色，且把榇衫领子弄黑了。
“恩特．卡耐基”如何成功的？
这样没有多久ื，发现每一个人见到เ我时，都向我投之一笑。对那些来向我道“苦经”的人，我以关心的、和悦的态度听他们诉苦。而无形中把他们所认为苦恼的事，变得容易解决了。我发现微笑替我带来了财富，那是很多，很多的财富。
一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别ี人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由á于这些人而才发生的。
很快的回信来了，两ä个侄儿谢谢他们的叔父，而他们也在信中ณ带上这样一句钱没有收到เ。
林肯有次写信开头就说：-ๅ每个人都喜欢受人恭维-威利，贾姆士也有这样说过：-ๅ人类天性至深的本质，就是渴求为ฦ人所重视-他并不是说-希望-，或-ๅ欲望-，或是-ๅ渴望-，而是说了-ๅ渴求-ๅ为人所重视。