顾全到一个ฐ人的面子，不留一！毫不顾ุ虑到เ别，很少有人想到เ过。我们蹂躏别ี人的感情，那是多么重要，找别人的错处，
◆◆◆◆◆◆！那绝不能用&#x，批评他的孩子，或是他所雇用的佣工，可是我们之间！
发问时，别用直接的命令。或者加以恐吓，一定会向他这样说：“爱保德，这篇演讲稿糟透了，当着别人面前，听的人一定会睡去，你为什么不像平常一样讲话；你讲道这么多年，应当很明白。老天爷，它读起来就像百科全书，为ฦ什么不自然一些？”
第二天早晨，斯华伯又去工厂，发现夜班工人已把“6๔”字拭去，改写上一个大大的“7”字。
现在是表演的时代，只是叙述其中ณ的原理，还不能有具体的效果。这种原理需要生动、活泼，需要使它更有趣、更戏剧ຕ化，所以必需用有效的“表演术”。电å影，和无线电å的实行……你也应有像它们那ว种表演的本领……电影明星这样做，无线电台这样传播，假如你想引起别人注意的话，你也应该这样去做。
如果这件事发生在过去的话，我一定找那个房客，要他把租约重念一遍……并向他指出，如果现在搬走，那四个ฐ月的租金，仍须全部ຖ付清。
我打算写封信告诉她，虽然我弄错了地名。可是她却连一点礼节常识也不懂ฦ…当然，这是我对她最不客气的批判ศ。最后我还会撩起衣袖去告诉她，我对她的印象，是多么的恶劣……可是，我并没有那样做，我尽量约束自己้，克制自己。我知道只有愚蠢的人，才会那样做。
结果如何呢？
一天后，威แ逊又去他那ว里，听了建议后，把图样拿回去，按照那ว位买主的意思昼完。这笔交易结果如何？不用说这位买主完全接受了。
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今天上午，我就运用了一点实用的知识，我决意不谈银行所要的，而谈些顾客方面的需要。最主要的，我决定使他一开始就说“是，是！”。的回答。因此我表示意见跟他完全一样，他既ຂ不愿填上表格，我也认为ฦ并不“十分”必要。
前些日子，我有机会去南煤区的住所，跟各位代表作一次个别ี的谈话，拜访你们的家庭，见到你们的太太和孩子们，所以今天我们在这里见面，都是朋友，而不是陌生人了。在我们这种友好、互助的精神下，我很高兴有这样的机会，跟你们讨论有关我们共同利益的事。
那ว警察反替我辩护，说：“像这样一头哈巴๒狗，不可能ม会伤害人的。”
如果有人说了一句你认为错误的话，你知道他是说错了。若是用下面的口气来说，似乎比较好一些：“好吧，让我们来探讨一下……可是我有另外一种看法；当然也许是不对的，因为我也经常把事情弄错，如果我错了，我愿意改正过来……现在让我们看看究竟是怎么一回事？”
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哲学家们对于人类关系的定律，思考了数千年。而所有的思考中，结果祇引证出一条定律。那项ำ定律不是新的，它跟历史一样的古老！三千多年前，琐罗斯特把那ว条定律教给所有拜火教徒。二十四个ฐ世纪前，孔子在中国宣讲，道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年，释迦牟尼也把那条定律留แ传人间。耶稣把那条定律，综合在一个思想中－－那是
世界ศ一项ำ重要的定律：“你希望别人怎样待你，你就该怎样去对待别人。”
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他把这套衣服，拿回那家百货公司；找到เ那个ฐ当时跟他交易的店员，告诉他经过的情形。我说他“告诉”店员详细经过？不，根本不是那回事……他想要把经过情形告诉那店员，可是他办不到เ，想要说的话，都给那个似乎有点“口才”的店员，中途截断了。
“恩特．卡耐基”如何成功的？
我和另外一个ฐ经纪人，合用一间办公室。他雇用了一个职员，是个可爱的年轻人，那年轻人渐渐地对我有了好感。我对我自己所得到เ的成就，感到得意而自傲，所以我对那ว年轻人，自然地提到เ“人际关系学”，这个ฐ新的哲学。那年轻人曾这样告诉我，他初ม来这间办公室时，认为我是一个凌厉可憎，脾气极坏的人，而最近一段时间来，他对我的观感，已彻底的改了过来。他说：“你笑的时候，很有人情味！我也改掉原有对人的批评，把斥责人家的话，换成赞赏和鼓励。我再也不会说、我需要什么เ。而是尽量去接受别ี人的观点。眼前事实的演变，已๐改变了我原有的生活，现在我是一个ฐ跟过去完全不同的人了……一个比过去更快乐่，更富有的人。”
一个不关心别ี人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别ี人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由á于这些人而才发生的。
明天你要劝说某人去做某件事，在你尚未开口前，不妨自己先问：-我如何能使他要做这件事？-ๅ
林肯有次写信开头就说：-每个ฐ人都喜欢受人恭维-威利，贾姆士也有这样说过：-ๅ人类天性至深的本质，就是渴求为ฦ人所重视-他并不是说-希望-ๅ，或-欲望-，或是-ๅ渴望-，而是说了-渴求-ๅ为人所重视。
从上千页ษ的历史中，你可以找出很多很多，对-批评-毫无效果的例子。罗斯ั福和塔夫特总统那ว著名的争论：…这争论分裂了共和党，而使威แ尔逊进了白宫，使他在世界大战中ณ，