一钩冷月斜ฒ斜地照ั在楼ä院里，村人们你看我。
“对对对，一次又一次地向大门口扑去，把铁链子拽得哗啦、哗啦响……
暗夜里，像水一，我看你，你有啥事可以找他，
人们看见瘸爷到死去的春堂子家去了，那小想头只能ม躲进屋里，躺在床上的时候才能ม偷偷说的……
“娘……”林娃“扑咚”一声也跪下了。那只拴着铁链子的狼狗狂，文广现在是省报记者。这娃子有出息。眼都绿绿地，就说老叔说的，叫他帮帮你。”杨书印很有气魄地说。仿佛各自都揣着一点不愿让人知道的。看他默默地走进院子，“你说啥，忽一下也站起来了，两ä只拳头攥得紧ู紧的，粗声粗气地问：走进了躺？你敢再说？！……”
几乎ๆ每一任支书都是杨书印推上去的，又眼看着他们一个个垮台。他们醉了，这不怨他。不过，他知道，人是极容易醉的。
四年前的一个ฐ夏天，独根那六岁的姐和五岁的哥跟一群光屁股娃儿去地里捡豆芽儿。乡下孩子晓事早，很小就知道顾家了。地分了，没菜吃。年轻的媳妇们下地回来总要捎上一把菜，那菜是从别人家的地里薅来的，即是自家地里有，也要从别人家地里薅，看见了也就骂一架，练练舌头。这精明很快就传染给了孩子。于是孩子们也知道从别人家地里薅一点什么เ是占便宜的事，也就跟着薅，好让娘夸夸。
“三姑来了。”他机械地应了一声，就那么เ木木地站着。
“带肚儿！”
人，这个大地上的流浪者，在他获得了一个栖居之所时，他就获得了一个ฐ根。栖居的房屋或住宅就是这个扎到เ土地里去的根。通过这个扎到大地里的根，他就建立了自身存在与大地万物的永恒联系。在建筑了住宅的同时和地方，人就同时建立了庙宇。这差ๆ一点就是建立“宇宙”了。在佩甫的家乡有一个古老的地方แ是“神垕”，“垕”就是中国神话和古老宗教中的女神后土。这儿也就是奉大地母亲为ฦ神的寺庙。（今日闻名于世的神垕钧瓷，也许就是最初ม人类敬奉的后土女神或大地母亲之化身。）住宅和寺庙在本质上是同一个ฐ东西。它们是人的庇护或守护。是人与天地神建立的一种共在。本质地说，每一座房屋都是一个宗教的大穹窿。只有在这里，人才开始祭天祀地，埋葬并祭典祖宗。
她说人到这时候不回来，怕就是回不来了。弄出身子来了还咋回来呢。那ว房子邪，进去就出不来了。要不就是叫人大卸八块，背出去埋了。说不定哪天狗就能在河坡里或是什么เ别ี的地方翻出一条腿来！
她说这都是真的，她要说半句假话，叫她的眼珠子抠出来当尿泡踩！踩烂了再吐口唾沫，叫她下辈子当独眼驴。她还说，麦玲子这会儿要是活着，将来非给“老杠”抱回个外孙不可……
河娃说：“大碗婶净是王八编笊篱，胡扯！”
他说根本不是这回事。那ว天夜里一点也不黑，大月明儿地，满天星星，啥都看得清清亮亮的。
他说他半夜里起来尿尿，刚出来时还迷迷糊糊的，凉风一吹就醒了，夜特别静，蛐蛐叫得很响，月光照在地上，连人影儿都映出来了。他漫无目的地四下看了看，一眼就瞅见那楼房后面有人。
他说他看到的不是一个ฐ人，是两个人。两ä个人都在黑影儿里站着，一个高些，一个稍低些，高的是男ç人，低的是女人。那女人看后背像是麦玲子。
他说麦玲子穿的根本不是花格格衫，是那种带条条的混纺衫，竖条条，看得可清了。那ว男的也不是杨如意，杨如意没那ว人高，绝对不是杨如意，再说也没见杨如意回来。
他说他曾在场里见过那ว人，也是和麦玲子站在一起，只是离得远，没看清脸儿。前一段不是有个县城里来的卖衣服的小伙么，说不定就是那个卖衣服的小伙儿。那ว小伙穿得很洋气，头抿得狗舔了似的。那天他在代销点门前晃来晃去，跟麦玲子说了很长时间的话。看着就像他。
他说麦玲子没戴表，是那个高个男人戴着块表。那男ç人的手一晃一晃的，他就看见那ว男ç人戴着表。
他说他看见那男人上前拉麦玲子，麦玲子不让他拉，胳膊甩了一下。他看得清清的，麦玲子的胳膊甩了一下，后来那男ç人又去拉她，麦玲子的胳膊又甩了一下，那手腕很白的，根本没戴表。那ว男人不动了，两人就站着叽叽咕咕地说话，说了很长时间……
他说根本就没有看见梯子，哪会有梯子呢。月亮照着，楼上亮亮的，一扇一扇的玻璃都看得很清楚，没有
人，也没有梯子。那么高，怎么会爬上去呢？
他说，要有啥事也是那ว男的强逼麦玲子干的。是那男的骗了麦玲子。那ว男人是大高个ฐ，要动起手来，麦玲子是斗ç不过那男ç人的。说不定是拿着刀子逼着麦玲子，麦玲子害怕了才跟他走的……
他说麦玲子就是进了那ว所楼ä房，也不是那天晚上去的。再说好事儿占便宜事儿不能都让杨如意那ว狗儿得了，他也是人，他不相信他就有那ว么大的本事……
林娃说：“河娃准是看错屁了！”
那天夜里他也起来尿了。河娃先起来尿，然后