系曰。譬犹善医以饧蜜涂逆口之药。
唐京兆禅&。非哀非乐不怨不怒。得处中曲韵。康所述偈赞皆附会郑卫之声。苟非大权入假。孩抱之间不喜荤血。慕十二头陀。善导同此作佛事。故非小缘哉。变体而作。姓沈氏。钱塘人也。何能运此方แ便度无。其母累睹善征。劝投径山法济大师削染。及修禅观亭亭高竦不杂风尘。唱佛佛形从口而出。谚曰宰道者焉。伊岩与寒山子。得石霜禅师印证密加保任。入天台山闇岩。以永其志也。迨乎诸方参请。皆魑魅木怪所丛萃其间。宰之居也二十余年。恶鸟革音山精让窟。其出入经行鬼神执役。或扫其路或侍其旁。或代汲泉或供采果。时时人见宰未尝言。后天成五年径山禅侣往迎归镇国院居。终于出家本院焉。
系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严å经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界ศ。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中ณ佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义แ同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则ท秽土见圣人。
唐汉州栖贤寺大川ษ传法炯
释安静。本西域人也。开元十五年振锡东游至定陶。直问丁居士何在。乡人报之ใ曰。终已三载葬在郊外。且曰。是人也乃在家菩萨。专勤梵行尝礼事嵩山普寂禅师云。已得甚深法。将终合掌加趺而坐。俨然而绝。曹城诸寺院钟็磬不击自鸣也。静至坟所躬自发之。时五色云气腾喷而上。遂取其骨皆金色。连环若锁。可五丈许。铿然响亮。擐杖头而行。别ี树塔重葬。众咸惊叹。少顷ั静瞥然灭没焉。
隋江都宫法喜传
释法明。本荆楚人也。博通经论外善群书辩给如流戒范坚正。中宗朝入长安游访诸高达。适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。时盛集内殿百官侍听。诸高位龙象抗。御黄冠。翻覆未安危臬危瓦难定明。初不预ไ其选出场擅美。问道流曰。老子化胡成佛。老子为作汉语化。为作胡语化。若汉语化胡。胡即不解。若胡语化此经到此土便须翻译未审此经是何年月何朝代。何人诵胡语何人笔受。时道流绝救无对。明由此公卿叹赏。则ท神龙元年也。其年九月十四日下敕曰。仰所在官吏废此伪经。刻๑石于洛京白马寺以示将来。敕曰。朕叨居宝位惟新阐政。再安宗社展恭禋之大礼ึ