罗锅来顺在院里站了一会儿，倒吸了一口凉气，那ว小想头只能ม躲进屋里。他走过去趴在门缝里往外一看，不禁毛骨悚然，看那狗狂躁不安！
暗夜里，赶明儿挣了&#x，就说老叔ä，眼都绿绿地发亮，仿佛各自都揣着一点不愿让人知道的小想头，也觉得门外有什么动静，躺在床上的时候才能偷偷说的……
河娃赶忙说：“娘，村人们你看我，文广现在是省报记者。这娃子有出息。你有啥事可以找他，我看你，叫他帮帮你。忽一下也站起来。
“给娃子扎个房子，好好烧烧！”
林娃心里正窝着火呢，”杨书印很有气魄地说，两只拳头攥得紧紧的，粗声粗气地问：“你说啥？你敢再说？！……”
然而，在晴朗的九月里，当杨书印出门送客的时候，却又一次失去控制了。那刺人的光亮使杨书印的头都快要炸了！说不清是为什么เ，一口毫无来由的闷气憋在肚里，憋得他喘不过气来。当他慢慢走回去的时候，只觉得右边的脑袋木木的，此后便痛起来，痛得他夜夜失眠。
四年前的一个夏天，独根那六岁的姐和五岁的哥跟一群光屁股娃儿去地里捡豆芽儿。乡下孩子晓事早，很小就知道顾家了。地分了，没菜吃。年轻的媳妇们下地回来总要捎上一把菜，那菜是从别人家的地里薅来的，即是自家地里有，也要从别ี人家地里薅，看见了也就骂一架，练练舌头。这精明很快就传染给了孩子。于是孩子们也知道从别人家地里薅一点什么เ是占便宜的事，也就跟着薅，好让娘夸夸。
爹的嘴咧得很宽，连声说：“中ณ，中。”
“带肚儿！”
人，这个ฐ大地上的流浪者，在他获得了一个栖居之所时，他就获得了一个根。栖居的房屋或住宅就是这个扎到土地里去的根。通过这个ฐ扎到大地里的根，他就建立了自身存在与大地万物的永恒联系。在建筑了住宅的同时和地方，人就同时建立了庙宇。这差一点就是建立“宇宙”了。在佩甫的家乡有一个ฐ古老的地方是“神垕”，“垕”就是中国神话和古老宗教中的女神后土。这儿也就是奉大地母亲为神的寺庙。（今日闻名于世的神垕钧瓷，也许就是最初人类敬奉的后土女神或大地母亲之化身。）住宅和寺庙在本质上是同一个东西。它们是人的庇护或守护。是人与天地神建立的一种共在。本质地说，每一座房屋都是一个宗教的大穹窿。只有在这里，人才开始祭天祀เ地，埋葬并祭典祖宗。
她说人到这时候不回来，怕就是回不来了。弄出身子来了还咋回来呢。那房子邪，进去就出不来了。要不就是叫人大卸八块，背出去埋了。说不定哪天狗就能在河坡里或是什么别的地方翻出一条腿来！
她说这都是真的，她要说半句假话，叫她的眼珠子抠出来当尿泡踩！踩烂了再吐口唾沫，叫她下辈子当独眼驴。她还说，麦玲子这会儿要是活着，将来非给“老杠”抱回个外孙不可……
河娃说：“大碗婶净是王八编笊篱，胡扯！”
他说根本不是这回事。那天夜里一点也不黑，大月明儿地，满天星星，啥都看得清清亮亮的。
他说他半夜里起来尿尿，刚出来时还迷迷糊糊的，凉风一吹就醒了，夜特别静，蛐蛐叫得很响，月光照在地上，连人影儿都映出来了。他漫无目的地四下看了看，一眼就瞅见那楼房后面有人。
他说他看到的不是一个人，是两个人。两个人都在黑影儿里站着，一个ฐ高些，一个稍低些，高的是男人，低的是女人。那女人看后背像是麦玲子。
他说麦玲子穿的根本不是花格格衫，是那种带条条的混纺衫，竖条条，看得可清了。那男的也不是杨如意，杨如意没那人高，绝对不是杨如意，再说也没见杨如意回来。
他说他曾在场里见过那人，也是和麦玲子站在一起，只是离得远，没看清脸儿。前一段不是有个县城里来的卖衣服的小伙么เ，说不定就是那ว个卖衣服的小伙儿。那小伙穿得很洋气，头抿得狗舔了似的。那天他在代销点门前晃来晃去，跟麦玲子说了很长时间的话。看着就像他。
他说麦玲子没戴表，是那个ฐ高个男人戴着块表。那ว男人的手一晃一晃的，他就看见那男人戴着表。
他说他看见那男人上前拉麦玲子，麦玲子不让他拉，胳膊甩了一下。他看得清清的，麦玲子的胳膊甩了一下，后来那男人又去拉她，麦玲子的胳ฑ膊又甩了一下，那手腕很白的，根本没戴表。那男人不动了，两人就站着叽叽咕咕地说话，说了很长时间……
他说根本就没有看见梯子，哪会有梯子呢。月亮照着，楼ä上亮亮的，一扇一扇的玻璃都看得很清楚，没有
人，也没有梯子。那么เ高，怎么เ会爬上去呢？
他说，要有啥事也是那男的强逼麦玲子干的。是那男的骗了麦玲子。那男人是大高个，要动起手来，麦玲子是斗不过那男ç人的。说不定是拿着刀子逼着麦玲子，麦玲子害怕了才跟他走的……
他说麦玲子就是进了那ว所楼房，也不是那天晚上去的。再说好事儿占便宜事儿不能都让杨如意那狗儿得了，他也是人，他不相信他就有那么เ大的本事……
林娃ใ说：“河娃准是看错屁